四トロ同窓会二次会 2006年2月1日～10日
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とにかく面白すぎる小島インタビュー！ 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月10日(金)13時28分14秒
他にも高見圭司や小寺山康雄等、構造改革派系から見た当時の状況、また革同高野派など旧総評系と組んで発行した「労働情報」運動についての樋口篤三インタビューなど、当時の運動をリアルに知る貴重な資料となっています。最後に小島インタビュー中の黒田、太田の確執と三多摩社青同結成「秘話」を紹介し『資料集』からの引用はこれでやめます。あとは買って読んで下さい。（紹介文のため敬称略しました。ご容赦。）
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第一次革共同の分裂と三多摩社青同
五八年の始めころに分裂が起きる。その分裂は黒寛と太田竜との間の分裂だが、そのときは黒寛が多数派で、太田竜は除名される。当時、日本の第四インターの書記局は太田竜になっていたから、統一書記局からの通達等の文書は全部、太田竜のところに来ていた。
それで、黒寛は、太田を除名したのだから、第四インターから来ている文書は全部こちらに返すべきだ、おまえが行ってこい、と吉村に命じた。吉村は千葉の四街道に住んでいた太田竜宅まで取りに出向き、太田のところに一晩泊まった。
そこで太田竜から吉村は、こんこんと聞かされた。現実の政治においてはこちらから行動をおこさなければだめだ。そのための第四インターの決定はこのような内容である。トロツキズムの歴史を含めてこんこんと説得されて、吉村は一晩でひっくり返った。
そして翌日、戻ってきた吉村は、黒寛に対して、
「あんたと手を切る」
と宣言した。
「理論的には黒田が正しいと思うが、政治的にはダメだ、太田竜のほうが正しい。したがって、オレはこれから太田竜と一緒にやる」
と言ってのけた。書類を取りに行ったのが、帰ってきたら絶縁宣言となった。その場には黒寛派がみんな集まっていて、吉村の報告を聞いて、あ然とした。それで黒寛は、
「世が世ならテメエは銃殺だ」
と言った。吉村は蛙の面に小便みたいなやつだから、平然として、
「さよなら」
と言ってその場を出て行った。
黒寛は当時、府中の黒田病院にいたと思うが、縁側に立って吉村が出ていくのを淋しそうに見送ったそうである。この場面を描いた文書が存在する。私はそれを読んで吉村に確認したら、そのとおりだという返事だった。
その吉村が三多摩社青同の原点を作った。三多摩社青同は我々が作ったのではない。吉村が作った。吉村は当時、東村山に住んでいた。太田竜に説得されて、全面的加入戦術をすると彼は決意して帰ってきて、その足で社会党に入党届けを出した。三多摩広しといえども、国労の数人を除いて青年党員はいないから、彼は直ちに社会党北多摩支部の青年部長になった。しばらくしてから、我々が学生運動はもうダメだと見切りつけて、三多摩社青同に入ったときは、吉村が基本的に種まきをしていた。
三多摩社青同運動の原型を作ったのは、太田竜の指示を受けた吉村だった。吉村が黒寛と手を切ったことから、黒寛も第四インターに見切りをつけて、独立活動をやり始める。だから吉村の顛末は偶然的なものだけれども、意味としては大きいと思う。（１２０～１２１ページ）
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Re:抗議でんわ 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月10日(金)12時58分6秒
「インターナショナル」は「インタナショナル」と表記することもありますね。むかし朝日新聞は「インタナショナル」と表記していた。そうすると第四インターは「第四インタ」になるわけです。事実、７０年代にはそう表記されていた。僕らの場合、四トロとか四ターといった蔑称にはあまり反応しなかったが、朝日新聞には「インターと音引き入れてくれ」と抗議したような記憶があります。(@^-^@)
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名称問題といえば 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月10日(金)11時53分45秒
そうですね。自分以外の組織に対して侮蔑的な意味を込めてわざと違う言い方をする。これは長い間左翼の間にあった悪癖でした。一番ひどいのが革マル派なのは今も変わりませんが、これって共産党の「トロッキスト」呼ばわりから始まってるんかな？ 昔共産党・民青は「トロッキスト」と、小さい「ッ」で語気を強めて我々を罵倒していた。しかも、本物のトロツキストだけではなく自分以外の左翼は解放派であろうとブントであろうと全てそう呼んでいた。共産党によるこういう罵倒は、スターリンによるトロツキーの追放と、「反革命」「ファシストの手先」呼ばわり以来の「お家芸」なわけですが。
ところで、今回、この『戦後左翼はなぜ解体したのか』を出版してくださった同時代社社長の川上徹氏は、元共産党、全学連で、「新日和見主義」として査問を受け、追放されてしまった事で有名ですが、彼の古い著作に『トロツキズム』というのがあります。昔たまたま古書店で見つけたんですが、物凄い反トロ文書ですよぉ～。当時の共産党の環境を忍ばせるものがありますね。他セクトの理論など真面目に検討する事はなかったのだろうと思います。こういう環境は左翼運動にとってマイナスです。もちろん、その「トロツキスト」の本を今回こころよく引き受けて下さった川上氏はもう、あのような偏った見方をしてはいないと思いますが。
江藤さん、お越し頂き恐縮です。この「資料集」、まだ小島さんの部分を読み終えただけで、今高見氏のところを読んでる最中ですが、黒田寛一と太田竜の確執、そして三多摩社青同結成にいたる「三多摩社青同秘話」の部分もぜひ紹介したいと思います。小島文書はおもしろ過ぎる！！ それから、最初に六人のインタビューを簡単にまとめた江藤さんの紹介文の最後の部分を紹介しておきます。（以下）
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以上、長々とインタビューの発言主旨を紹介してきたが、そこに共通するのは、党派やグループの違いを超えて、今こそ共同して総括討論を開始しようという意志である。戦後左翼の解体が誰の目にも明らかになったという状況と、日本で顕著になりつつある政治的、経済的、社会的矛盾が、いよいよ抜き差しならない段階に突入したという実感が、そこには共通して存在しているように思われる。（以下略）
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名称問題 投稿者：草加耕助 投稿日： 2月10日(金)06時02分6秒
ALL＞あ、いや、別に恐がらなくても気を使わなくてもいいです（爆）
名称問題については、これ一度だけ書いて、もう書かないことにします。あとは「ご自由に」ということで(･∀･)/
まあ、一般にブント系の人は名称について、他の潮流の方々に比しても厳しい方だったように思います。特に「ブンド」という呼び方は、一般にブント系以外の人が、間違えているというより、「わざと」使うことが多かったですから。たとえば共産党の古い人は、必ず「ブンド」と言います。こちらが不快に感じることを知った上で使っているわけで、そこには軽蔑がこもってます。私らが「日共」つーてたようなもんです。それと中核派の人も「ブンド」って言いますね。つまりブントに対して批判的な潮流や立場の人が使う、一種の蔑称であると理解しています。
「日向戦旗」につきましては、パラチェン以降はまた別の話になりますが、80年まで「共産同（戦旗派）」というまったく同名の組織が二つあったわけで、区別するため、指導者の名前をとって日向派だの西田派だの言われても、なかなか文句が言えんかった。それで「本家争い」をやめて、「戦旗・共産同」にしたわけです。それ以降は「日向派」とか「荒派」は蔑称となったわけで、言われたら必ず怒った。
80年代のゲリラ事件の新聞報道で、ごく初期には「戦旗日向派」と報道されていたものが、だんだんと「戦旗・共産同」になっていったでしょう。あれは自然になったんではなくて、「日向派」と書いた新聞には、片っ端から抗議しまくったと聞いています。それも「日向派ではありません」なんて穏やかなもんではなく、「日向派とは何事だ！」くらいの激しい剣幕で抗議電話入れまくったそうです（故笠置さん談）。
こんな感じなんで、元栓の人が現状で「戦旗なんて駄目なんだ」とか言わずに、「もはや我々こそが本物の戦旗なんだ！」とかいう方向に思考がいってしまう感性もご理解いただけるかと（笑）。
戦旗以外では、全国委派（俗称：烽火派）の人が厳しかった。特に「派」もつけずに「のろし」とか呼ぶと怒られた（まあ当然ですが）。地方レベルで共闘していた時は、失礼のないように気を使いましたよ。ちゃんとお互いに「全国委の方針はどうですか」とか「へえ、戦旗はそうなんですか」とか話してましたけどね。でもお互いに、「こいつ、アジトに帰って人目のないとこでは絶対に『烽火』と（『日向』と）言ってるんだろうな」と思ってたんでしょうね（笑）。
まさか将来、この共産同（全国委）と共産同（戦旗派）が合同して、共産同（統一委）になろうとは思ってませんでしたけどねー。旧全国委派のあの人は今頃どうしてんのかなあ。統一委派でも頑張ってくれてたらいいけど。
しかし、これだけ大事にしていた「戦旗」と、大切に思っていた「ブント」の名前ですから、現在の荒さんを指導者とする某団体を「ブント」と呼ぶ感性は私にはないなあ。まあ、あの「ブント」さんと、この「ブント」さんは同姓同名の別人であると思えば呼べないこともないですが、ちょっと軽すぎます。「荒派」とか「日向」とかは組織名としては蔑称なんで、一応は中立的に「SENKI派」と呼ぶのがしっくりきます。
「ブントそのものがマヌーバーである」という小島昌光さんのインタビューについては、現状では私として何も言うべき材料がありませんので、当面は静観しようと思いますが、「トロツキスト側からみてそうだった」ということに嘘はないだろうと思います。あとはブント側の人間からの発言や回想を待ちたいところです。
http://hatahata.mods.jp/
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時代ですよ 投稿者：セクトＮｏ７ 投稿日： 2月 9日(木)22時53分40秒
６０年から７０年までは「ぶんど」でそれ以降は「ぶんと」と理解してます。本人たちの歴史を尊重しましょうや。
思い入れと歴史が本人の中にあるんだから、他人が言ったってだめですよ。
四トロも昔は禁句だったし。「ヨンター」なんて言ったら、さて
草加ちゃんも、おとなしいだけじゃないんだ。
もちろん掲示板の話だから、現実の話はどんな過激でも言えんとこあるのは、処置のすけだい！
面白かった。茶化してんじゃないよ。
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細かいミス発見 投稿者：まつき 投稿日： 2月 9日(木)21時01分14秒
『戦後左翼はなぜ解体したのか』を面白そうですね。
私の一次ブント理解には西部の『６０年安保 センチメンタルジャーニー』があるのですが、今の思想的立場はともあれ、そんな雰囲気を感じさせてくれる本だなと思いました。
早速、買い求めて読まさせていただきたいと思います。
さて、表題の件ですが
でも「当時、青木と呼ばれていた姫岡」は逆ですよね...
http://www.google.com/search?hl=ja&c2coff=1&q=%E5%A7%AB%E5%B2%A1%E7%8E%B2%E6%B2%BB&lr=
http://www.google.com/search?hl=ja&q=%E9%9D%92%E6%9C%A8%E6%98%8C%E5%BD%A6&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=
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＞ 「ブンド」ではなくて「ブント」です。 投稿者：伊達 純 投稿日： 2月 9日(木)20時06分23秒
１９９４年の頃、戦旗・共産同の神奈川の人たちとキャンプ＆沢登りをしたのですが、夜、私が「あなた方、日向戦旗は」ということを言ったら、「オレたちはブントだーっ！」と言う訳ですよ。
「でも西田戦旗もいるし、あなた方だけがブントと言うのは」と言うと、「あれはアダチだーっ！」と言う(^^;;;;;;;;;;;;)。
何だかなぁ…(^^;)。
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ソウル・トレイン販売中 投稿者：三浦小太郎 投稿日： 2月 9日(木)13時38分44秒
脱北者の悲劇と、救援運動家の不当逮捕などを描いたドキュメンタリー映画｢ソウル・トレイン｣。各地で自主上映などされていますが、日本の救援団体、
北朝鮮難民救援基金http://www.asahi-net.or.jp/~fe6h-ktu/toppage.htm
よりDVDが販売されています。定価は３千円プラス送料。日本語字幕つき。ご希望の方は、難民救援基金までお電話もしくはファックス、メールなどでご注文ください。
北朝鮮難民救援基金：電話・ファックスは０３－３８１５－８１２７
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要するに 投稿者：主義者Ｙ 投稿日： 2月 9日(木)12時24分44秒
ドイツ語へのこだわりがなければ「ＢＵＮＤ」を「ブンド」と発音したくなっちゃう、使い始めたコトバはそのまま使い続ける、ということではないんでしょうか？創設当時の当該本人たちですら・・・
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僕は「ブンド」といってましたm(__)m 投稿者：北＠仙台 投稿日： 2月 9日(木)11時41分59秒
草加さんも関西でしょうけど、大阪では70年代当初 共産同系はブンドと呼ばれていたような（W
少なくとも千里山にあった某大学では･･･というか、私は共産同を総括・止揚したという立場（？）党派にいましたから、名前なんぞどうでもいいと思ってました。
しかし、名前を間違うぐらい失礼なことはないというのはわかりますよ。（昔、褥の会話で昔の彼女の名前をだして、あわやの危機に陥ったことがありました＜笑えない）
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草加さんのご意見に異を唱えるのではないのですが 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 9日(木)10時45分49秒
７０～８０年代ブントの活動家であった草加さんが自分の正式組織名を主張されるのは当然の権利です。ただ、下記小島昌光氏のインタビューを読むと、「６０年安保ブンド結成」秘話とも言えるもので、その中では島成郎、姫岡玲二等によって結成された「ブンド」は、実はマヌーバーとして「反代々木左翼統一戦線」的な装いをもって呼びかけられたもので、当時の全学連や東大自治会を握っていたトロツキストにも呼びかけられ、作ったあとトロツキストは排除された、という驚くべき裏話が語られているのです。つまりその時には小島氏自身が「ブンド東大細胞ＬＣ」であったと語っているのです。清水丈夫も小島氏に「ブンドへの参加」を呼びかけたとの事。
そうしてみると、後の７０～８０年代と比較して６０年安保当時には、「ブンド」が正式だったのか、あるいはそれほど厳密ではなかったのか、という可能性もあるのではないでしょうか。
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Re: 討論よ起これ！ 投稿者：草加耕助 投稿日： 2月 9日(木)07時47分42秒
とりあえず一つだけ
「ブンド」ではなくて「ブント」です。
革共同系の人や共産党系の人に何回言うたやろ、このセリフ。
http://hatahata.mods.jp/
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あらっ！ご本人が・・・ 投稿者：鍋山 投稿日： 2月 9日(木)07時04分20秒
江藤さん、ごくろうさまです。
もうみなさん60過ぎの方々は、どんどん『生前遺言』（汗）を書いて欲しいですね。
「全国反戦」・「主体と変革派」・「労働情報運動」とか・・・
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資料集『戦後左翼はなぜ解体したのか』について 投稿者：江藤正修 投稿日： 2月 7日(火)21時28分26秒
マッペンさん
私が編集した資料集『戦後左翼はなぜ解体したのか』を紹介してくれて、ありがとうございます。
小島さんのＩＣＰ総括は確かに面白くて、私は彼に全部、文章化してもいいのか尋ねました。マッペンさんは省略していますが、最も面白いのは後に革マル派を創出した黒田寛一が第四インターの書記局の責任者であった時のエピソードです。
黒寛の人となりがリアルに表現されていて、なるほどと、唸るような逸話です。ぜひ、お金を払って、ご購入ください。
『戦後左翼はなぜ解体したのか』は、第四インターの戦後階級闘争へのかかわりの敗北を総括しつつ、それを梃子に戦後左翼全体を問題にしました。“私たちの敗北”を全面に提出したことによって、少しは客観的な総括を提出できたかな、と思っています。こちらの方も、ぜひ、手に取ってください。
まずは、宣伝まで。
江藤正修
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寺岡総括を叩き台に、討論よ起これ！（４） 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 7日(火)14時50分38秒
―――この間、同時代社から『六〇年安保―六人の証言』という安保ブンドの本が出ました。小島弘や森田実など六人のインタビュー集ですが、そうした話は一切出ていません。
小島 このような裏の話が載っているはずはない。清水丈夫もオルグにきて、
「ＩＣＰとの違いは違いとして分かっている。あんた方はあんた方の立場がある。しかし、今、大事なのはみんなまとまって代々木に対抗しないと潰れてしまう。だからみんな集まってくれ」
と言った。当時、清水は駒場担当であり、姫岡の下で働いていた。
（略）
酒井与七と太田竜との「複雑な関係」
小島 ところが酒井のほうは、太田竜との理論的格闘で追いつめられ、ほとんど頭が解体しかかってしまう。太田竜は一週間に一回、四〇〇字詰めで一〇枚の原稿を書くが、書き始めから書き終わりまでほとんど修正がない。一気に原稿を書いても、起承転結がはっきりしている。ものすごい頭脳で、常人ではない。…（略）…
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…以下、興味深い話がまだまだ続きます。社会党協会派に加入して、「ミイラ取りがミイラになった」人の話や、六五年のＩＣＰとＪＲの組織統一についての経緯では、ＩＣＰに対抗して三多摩にオルグに派遣されたＪＲメンバーが次々にＩＣＰに獲得されていく話、太田竜は政治的関係も背景にあったが「女性差別」を理由に除名された事など、初めて聞く話ばかりで、とにかく、驚きの貴重証言満載です。
http://www.doujidaisya.co.jp/
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寺岡総括を叩き台に、討論よ起これ！（３） 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 7日(火)14時48分56秒
ブンドのマヌーバー体質
小島 『戦後左翼はなぜ解体したのか』があまり触れていないブンドについて、もう少し詳しく話しておきたい。トロツキストの塩川全学連からブンドが執行部を奪還したあたりの話で、これはあまり知られていない事だ。
ブンドを作ったのは誰かというと、基本的には島成郎だ。島が作ったといっても、彼はまとめ役だった。島のもとでブンドの路線を論文等で提起したのは、当時、青木と呼ばれていた姫岡である。このときの彼らの方針上の「建前」は、共産党本部と対抗するためには、すべての革命派が大同団結しなければならない、というものであった。だから、関西派も革共同もＩＣＰも全部入って、みんなで新しい流れを作ろうと島は提起した。
なぜ島がそのような提起をしたのかといえば、全学連は革共同（ＪＲ）の塩川が握っているし、東大駒場の委員長はＩＣＰの私という状況だから、それと対立してブンドを作ることはできない。だから、完全にマヌーバーで組織した、ブンドははじめからマヌーバー型の組織として作られたということになる。
これは重要なことである。最初に鮮明な旗があって、その旗の下でブンドが作られたというわけではない。彼らとしてみたら、ＪＲの塩川などはトロツキズムとしての理論が出来上がっているから、理論的立場を現在構築中の島たちは対抗できない。だから左はみんな集まれ、といって時間稼ぎをして、その後、塩川を切っていく。この期間はわずか数ヶ月だが、その後の展開を考えると大事な点である。
私の記憶によれば、ブンドの結成大会が開かれたのは一九五八年一二月だったと思う。五九年六月に開かれ唐牛健太郎が委員長になった全学連大会では完全に分裂したから、ほんの僅かな期間でしかなかった。だが、オール革命派結集として結成されたはずのブンドは、実際に統一した組織活動は一切行っていない。だから、ブンドを結成したときの状況は、はっきりさせておかなければならない。要するに、島と姫岡がマヌーバーで作った。代々木と対決するため、革命派は全部まとめて新しい組織を作るという名目で結成されたのが、共産主義者同盟ということになる。
実際に、私はブンド駒場細胞のＬＣだった。姫岡が私のところに来て、みんなを集めてくれと言ったので、西部をはじめ自治会常任委員や社研、歴研などの活動家を全部集めて、二〇人くらいでブンドの駒場細胞を作った。そのとき西部は私に、ブンドの駒場細胞のキャップをやれと提案した。すると姫岡が、「いや、それはだめだ。大衆団体の委員長と細胞のリーダーが同じ人間ではまずい。当然、分けるべきだ」と言って、別の人間をキャップにした。
その段階ですでに彼は、作るまではＩＣＰを利用するが、役割はそこまでと決めていた。それ以降、私は一度もブンドの会議に呼ばれたことはない。姫岡は別の人間をキャップにして、「ＩＣＰは大衆運動主義でどうにもならない」などと言って特訓をしたわけだ。それ以降、彼らは細胞会議を開かずに、ずっとフラクション会議をやった。ブンドはできたけれども、我々は一切そこから排除された。ＩＣＰ派は当時自治会に四人ぐらいいて、みんなブンドに入っていたけれども、一切呼ばれない。西部が中心になって組織した東大駒場のブンドは、そうしたフラクションを軸に作られた。
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寺岡総括を叩き台に、討論よ起これ！（２） 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 7日(火)14時47分47秒
社会党への加入と学民協の結成
小島 当時、社会党の中には佐々木啓明がいて、寮生自治会である全寮連の書記長をやっていた。全寮連書記長としての佐々木啓明は、総評のスケジュール闘争と似たような方式の寮闘争の構想を持っていた。つまり寮生の要求を組織して、春闘に合わせて闘争を組んでいく。労働者が二、三月に春闘に向かっていく時期に、寮生も自らの要求を出していく。例えば寮費値上げ反対とか、食事の質量の向上など、いろいろな要求を組織して寮生も闘っていくという構想である。
我々は佐々木啓明の路線はＩＣＰに近いと考えて、一緒に学生運動として協議会を作ろう、学民協を作ろうということになった。これを提起したのが五九年の春で、私が学民協の議長、佐々木が事務局長に就任した。
東京大学、学芸大学、早稲田大学など二〇大学が学民協の基盤だったが、半年ぐらいで分列してしまった。分列には様々な要因があったが、基本的には我々（ＩＣＰ）がトロツキストではないか、なぜトロツキストを社会党内部で抱えるのかと、右から批判が出たからである。
我々を抱えたのは社会党青年部の西風勲や仲井富など、後に江田派の幹部となり社会党構造改革派の中心を担う青年部中央官僚たちであった。社会党には学生活動家がいなかったから、現役の東大の自治会委員長などがひと塊になって社会党に入党するとなれば、こんなにうまい話はない。多少のことがあっても目をつぶる。
それで彼らはトロツキストを抱えていこうとしたが、よくよく見てみると、結局、庇を貸して母屋を取られてしまうのではないかと不安になる。学民協の佐々木啓明にハッパをかけた。
（略）
我々の路線は、どちらかというと経済主義である。一方、佐々木啓明は安保国民会議の専従事務局員だったから、安保闘争の政治的高揚をひしひしと感じていた。彼は
「学民協がこのままでは右翼路線になる。これではいけない」
と提起した。
意識的に経済主義路線を選択していた我々は、
「冗談ではない」
と主張して激突した。社会文化会館の二階で開いた学民協の第二回大会だと思うが、我々が多数派だから、そこで佐々木啓明を除名した。彼らは佐々木を中心にして集りを作った。後の解放派の源流である。…（略）…
結局、この予備軍規定は理論的に正しい要素があるものの、運動論としてはダメだったことになる。そうした反省があって、我々はもう学生運動をやっても可能性が少ないと考え、加入活動と労働運動の方に入っていった。…（略）…
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寺岡総括を叩き台に、討論よ起これ！（１） 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 7日(火)14時46分25秒
寺岡衛『戦後左翼はなぜ解体したのか』が出版され、トロツキスト界隈と共に当時の左翼運動に関わってきた人々の間でも少しばかり話題になっております。同時代社社長川上氏によるとかなり売れているそうです。２月４日にこの出版記念会があり、当時の活動家であった人々、高見圭司、小島昌光、塩川喜信、遠藤一郎はじめ諸氏参加のもと、非常に貴重な話をいろいろ聞く事ができました。また、同日、この本を補足する意味をもった「資料集」が出版されました。これには江藤正修が解説し、彼をインタビュアーとして高見圭司、樋口篤三、小寺山康雄、山田邦夫、清野和彦、小島昌光らのインタビューが載っています。僕は本日、まず最後の小島氏のものを読んで、非常に面白かったのでここに紹介します。ところどころ省略しますが、読んでびっくり！なおＩＣＰとは「国際主義共産党」＝太田竜派。（以下引用）
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寺岡総括を叩き台に、討論よ起これ！／小島昌光（資料集１０３ページから）
ブンドの先駆性論とＩＣＰの労働者の予備軍規定
小島 （略）…
これについて当時の全学連主流派は、学生はプチブルであると規定した。学生はプチブルだから、階級闘争の本隊にはなり得ない。それでは、学生の役割とは何か。本隊に対して警鐘乱打することが学生の役割である。なぜ警鐘乱打できるかというと、学生はプチブルだから階級的な基盤が不安定である。プロレタリアートでもなくブルジョアジーでもない学生は、中間で動揺しているから、危機感だけは先鋭になる。だから先鋭な危機感をもとにして警鐘を乱打できる。これが先駆性論である。
そうしたことは寺岡も書いているが、その根拠が書かれていない。
これに対して我々ＩＣＰは、学生はそれ自体が階級ではない、学生そのものは階級だとは言えないと批判した。学生はこれから階級に入っていく。だから階級の予備軍だと規定した。学生から労働者階級になる者もいれば、官僚になってブルジョアになる者もいるだろう。つまり、学生は一つの集団をなしているが、それはこれから分解し、それぞれの階級に帰属していく予備軍だと主張した。これがＩＣＰの予備軍規定である。
（略）
―――予備軍規定は、論理的一貫性がありますね。
小島 当たり前だ。太田竜というのは、きわめて論理的な人間だ。我々と決別して以降はおかしくなったが、途中までは実に原則的な立場から階級規定をきちんとやる卓越した人間だった。…（略）…ＩＣＰは、学生自身を階級の予備軍と捉えて、その中に存在する階級的利害のプロレタリア的な要素をいかに組織するかと考える。ここから学民協（学生運動民主化協議会）路線を作り出し、加入戦術と結びついていく。
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まあ、感情ですから 投稿者：TAMO2 投稿日： 2月 5日(日)23時07分51秒
ついでに書くと、仕事で中国人とお付き合いがあったので、彼らへの違和感～差別感が
ないとは申せません。エグおまっせ、彼らは（謎）。
多分、彼らは日本人よりも、アメリカ人とのほうが一緒に仕事をしやすいだろうな。
あの徹底的な、殺伐と言いたいまでの個人主義は、学ぶべきかも知れないが。
三浦さんへ：
少し古い話ですが、脱北者が多すぎて、中国の朝鮮族が支援し切れなくなったと聞いて
おります。支援不足で一部の脱北者は強盗と化しているとも。（逆に自衛のため、脱北
者を殺しているという話も。）
暴力を基本的に市井から排除した日本の庶民には想像もつかない状況があると思います。
生きるためには酷いことも「受忍」しなければならないのでしょうかねぇ。
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石埼 学さんの講演会のご案内 投稿者：小西 まこと 投稿日： 2月 5日(日)13時48分45秒
第４回、ホットライン・フォーラムでの石埼 学さんの講演のご案内を致します。ぜひご参加下さい。
●「憲法状況の現在を観る」
―自民党改憲案、国民投票法案をどうとらえるか
講師 石埼 学さん（亜細亜大学助教授）
■と き ２月18日（土）午後６時30分～
■ところ 東京・中野勤労福祉会館３Ｆ和室
（ＪＲ中央線中野駅南口下車徒歩３分）
■入場カンパ ８００円
新進気鋭の若手憲法学者が、最新の憲法状況を読み解く！「改憲」「国民投票」……で「日本」は、どうなる。「自衛隊をどうする……“戦後６０年の日本の互解的状況”の中から―九条実現のための立憲的不服従―を追求する。
（最新刊に『憲法状況の現在を観る』社会批評社刊・定価１５００＋税）
http://www.alpha-net.ne.jp/users2/shakai/top/67-0.htm
ひとりでも多くの皆さんの、積極的な御参加をお願い致します。
■連絡・お問い合わせ先
米兵・自衛官人権ホットライン
〒161-0034 東京都新宿区上落合2-29-1-402号
●電話:03(3369)3977（受付時間：月～土18:00～21:00）
●Eメール:gi-heisi@jca.apc.org
●URL:www.jca.apc.org/gi-heisi/
●FAX:03(3366)4650
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どの民衆も同じではないか？ 投稿者：北＠仙台 投稿日： 2月 5日(日)10時24分8秒
確かにあの紅軍三大規律、八項注意（私が評価するのはこれだけ）を生み出した中国民衆との落差はあると思いますが・・・。ただ、意見を言う主体の民族の内容を言わずして、ある民族だけを抽出した感想を公開するのは、その民族への差別意識をより増大させることになると思いますよ。
二次会読者ならお分かりかと思いますが、この女性を食い物にするといったことは、世界中どの地域にでも存在します。これは、「性」の商品価値とそれを通した隷属的労働が、男社会に非常に都合よくできているからでしょう。
たとえば、ホームレス（野宿者）全体に対する女性の割合を見ても明らかです。現代日本地域において女性のほうがより自律的で関係性の崩壊が少ないとしても、総体の2～3％（当地調査）という数はあまりにも少ないといえるでしょう。
支援者サイドの早期発見・保護（女相への同行）活動が盛んに行われていますが、同じように「裏」の社会の「早期発見・獲得活動」が行われているのも紛れもない事実です。どちらが先に声をかけるかが、その女性の運命を決めるといっていいほどです。
また、まさしく「人身売買」（国際結婚）された中国人女性がホームレス状態となり、野宿男性とカップルとなっている実例がありました。結婚によって日本国籍得たのち、結婚が破綻、野宿となったようです。異邦地での生活・国籍状態の不安等で支援施設の利用を拒否、心優しい男性（であってほしい）と連れ添っています。
つまり、日本民衆の中においても性奴隷とされる女性は多数存在します。これを言うと日本では、逃げることができるのにしない当事者の「任意」の行為だとして「自己責任」なんという都合の良い言葉が出て、その実態が闇に葬られるのです。
「脱北女性」がだまされ威力をもって「売買」される中国・朝鮮地域の現実と、どこにも行き場がない状態で「だまされ」「性商品」化する日本地域の現実はまったく変わらないのです。これは世界中どの地域においても変わらないでしょう。常にこの視点をもって考えるべきだと思っています。性奴隷＝性の商品化に限らず･･･中国人民も日本人民も朝鮮人民も最低な奴はそこいらにいる（あなたの中にも、私の中にも）、それが民衆の現実です。
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中国民衆の名誉のために言っておきますと 投稿者：三浦小太郎 投稿日： 2月 5日(日)09時13分19秒
一応、中国民衆、特に朝鮮族の名誉のために言っておきますと、１９９５年以降の北朝鮮大飢餓の時代、脱北者を、中国政府の命令を無視して匿い、食糧を与え、援けたのもまた中国民衆、とくに農業を営む比較的貧しい朝鮮族の人たちです。彼らは歴史の中に名前を留めることもなく、まさに右手のした事を左手も知らないような形で多くの命を救った事を忘れてはなりません。
ただし、中国政府の取り締まり強化の中、今度はこのように脱北者、特に女性を食い物にする人種が出てきたこともまた事実なんですね。中国政府もこのような人身売買を取り締まる意志があることは事実なのですが、それ以前に、脱北者を難民として保護する事が、ブローカーそのものの存在を無くすためには最も必要であることは疑いを入れません。
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「大地の子」の人民中国とエライ違いだ 投稿者：TAMO2 投稿日： 2月 5日(日)08時24分59秒
元、中国盲従分子としては、「中国人の腐敗もここまで来たか」という印象が第一です。
すいません、ほかのことは辛くて書けない。
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昨日の集会から 投稿者：三浦小太郎 投稿日： 2月 5日(日)08時11分15秒
昨日の守る会大阪集会の内容を少しだけ紹介します
人身売買の被害者、李明花さんの証言の一部です。今日は午後１時半から東京食糧会館（麹町駅徒歩３分）ですので、興味のある方は是非おいでください
脱北女性 李明花さん証言 脱北者人身売買の実態
私は１９９８年６月北朝鮮を脱北し、中国で約５年間生活していて２００３年１月韓国にきた李明花です。
お姉さんは工業大学を卒業し、鉱山で仕事をしていましたが、あまりにも過酷な力仕事が続いたので、もう体が持たずに職場からいなくなってしまいました。お姉さんが居なくなって１週間が過ぎたころ、お姉さんと一緒に中国に行ったと言う男生が家に来て、お姉さんは今中国で元気で暮らしていると言い、一通の手紙を見せてくれました。その手紙にはお姉さんの字で中国が暮らし易いし、お金も稼げるので中国で暮らすつもりだと書いてあります。しかし、私たちは離れては暮らせないので、必ずお姉さんを探すと言ってお母さん、私、妹３人でその男性について行く事にしました。実はその当時私の仕事は宣伝部で歌手生活をしていましたので、お姉さんが中国に行っている事実が分かれば舞台生活を続けられないし、家族に被害が及ぶだろう思ったので脱北を決心しました。
しかし、中国に行ってみるとすでにお姉さんは既にどこかに売り飛ばされた後でした。ここで何日か待っていればお姉さんが来るからという男性の話を信じるしかない私たちは倉庫、屋根裏、豚小屋から山の奥に居場所を変えながら３日間お姉さんを待っていました。そしてある夜、和龍に行こうと言ってタクシーの運転手と女性が来ました。隠れていた山から下りてそのタクシーに乗って市内に向かいました。私たちの前に大きな罠が待っていることも知らずに・・・・・・。
その場に着いてみると、私たちを待っていたかのように、何人かの中国人たちが中国語でしゃべりながら打ち合わせをし、私と妹は同じ車に母親だけは別の車に乗るように言われました。私たちは別れたくないと泣きながら訴えましたが、るとお母さんの乗った車について行くから心配ないと言われ、仕方なく彼らの言うことを聴くしかなかったです。
その後、テレビのドラマのような出来事が起きました。交差点でお母さんが乗った車は直進し私たちの乗った車は右の方に曲がったのです。妹と私は車の中で泣き喚きながら騒ぎましたが誰も力になってくれませんでした。このように私たち家族はお姉さんに続きお母さん、妹、私まで金で売られました。これは後で分かったことですがお母さんは年齢が高いから売れないから私たち姉妹を売るため分けて連れて行ったのです。その時、私は２１歳、妹は１８歳でした。
私は我慢できましたが、妹は１８歳で何も知らない子が１０歳も年が上の人に売られて行くのを見て、何もしてあげることが出来ない悔しい気持ちで、二人で抱き合って泣きました。私が身売りされた家（中国朝鮮族）には２級精神障害を持っているお父さんとお母さんがいまして、その家の長男と私は結婚生活を始めました。北朝鮮にいた時は家の生活もそれほど苦しくもなく子供時代から（６歳）歌だけ歌いながら苦労を知らずに育った私にはあまりにもきつい生活でした。
今でも壊れそうなわらぶき屋根の家、昼間でネズミがいるし、夜は壁の間から星が見える家で、農業の仕事をしながら暮らしていました。しかし、それより最もつらかったのは生死が分からない母親のことが心配で、いつも涙を流して居ました。それで男性の家族が結婚式に使うつもりで用意してあった金を、結婚式をしなくてもあなたと暮らすから、そしてお金は必ず返すからと言って、泣きながら頼みまして何とかお母さんを連れて行った人と連絡が取れお母さんが売られた金を私が出して買い戻すことが出来ました。
その結果私たち家族は全員連絡が取れるようになり、なんとお姉さんまでも私たちの居るところに戻ってきました。お姉さんは中国の漢族に身売りされ、連れて行かれる道中、死を覚悟で脱出に成功、もともといた朝鮮族の家に行ってみると、その家族の話からお母さんと妹二人が中国に来ていて別のところに身売りされたことを知り、その家族にお母さんと妹たちが居るところを教えてくれなければ公安に人身売買をする家だと申告すると言って、どうせ私は捕まっても北朝鮮に送還されるだけだと居直って交渉したそうです。
今もその当時を思い出すとお姉さんはどこからあのような勇気があったのか分からないと言っては苦笑いをしています。あのような広い中国で、半月で別れ離れになった４人の女性が再会できたのは本当に運が良かったとしか言えないのです。私たち家族が経験したことは中国にいる脱北者にはよくある話で皆つらい経験として胸に残っています
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かけはしに民主労働党選挙への論評 投稿者：まっぺん 投稿日： 2月 4日(土)09時50分16秒
韓国「労働者の力」の選挙前における論評が出てます。
「彼らだけの宴」
http://www.jrcl.net/web/frame06026h.html
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うーみゅさん 投稿者：鍋山 投稿日： 2月 3日(金)18時39分35秒
＞帰化＝同化という議論
帰化ではなく「日本国籍取得」ね。「帰化」という言葉も学習してね。
それで、「＝同化」なんて書いてないんだが・・・
時間もないし、文章力もないけど（汗）、よく読んで理解してね。
うーみゅさんが言うように、朝鮮学校・韓国学園・中華学校に
「日本国籍」生徒が少なからず学んでいます。
＞＞在日の生きかたは多様化しているし、
＞＞「希望する特別永住者（旧植民地出身者と子孫）は、
＞＞無条件で日本国籍を取得できる」ということだけならいいのですが。
ここでは、個人の国籍取得については、全く問題ないと書いています。
うーみゅさん
一般論ではないのです。
「国籍法改正運動」が、同化を強要するものだということです。
＞＞客観的に「外国籍のままの参政権」運動への対抗として出てきたも
＞＞のと言うほかない。
＞＞「参政権は日本国籍を取って」として、特別永住者への同化強要と、
＞＞これからますます増えるであろうそれ以外の永住外国人の参政権を
＞＞あらかじめ奪うものです。
これをもう少し言えば。
「国籍法改正運動」の本音は～さまざまな参加者の思惑はありつつも～
・「外国籍のままの参政権」ではなく、「参政権は日本国籍を取って」
・そして、「特別永住者は日本国籍を取るべき」
・「外国籍のままの参政権」を阻止する
ということです。
で、またまた過去の投稿のコピー（汗）
アフガン板～2004年http://afghan2004.hp.infoseek.co.jp/kakolog36.htm
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「国籍法改正案」について １． 投稿者：鍋山 投稿日： 2月25日(水)21時19分29秒
はじめに断っておきますが、よくわかりません（大汗）。
しかし、ちょっと違うんじゃないかと「感じ」ます（ふたたび大汗）。
いくつか気が付いたことだけ、
「在日コリアン社会を揺るがす国籍法改正案」2004.2.1集会報告
http://www.janjan.jp/government/0402/0402131089/1.php
この報告記事より
＞反対する人たちとは主に在日１世、２世。かつての日本の同化政策を体現してきた
人たちである。従来、日本国籍取得、つまり、帰化は、一部の在日コリアンの人たち
からは民族の裏切り行為と映り、帰化する側にもある種の勇気と断念を迫る行為だった。
現在の在日は、実に多様で、百通り（？）くらいの見解があるのではないか。
「在日１世、２世が反対し、若い３世・４世はドライで、簡単に手続きできるなら日
本国籍を取る」という言い方は、一面的ではないか。
＞●放っておけば在日コリアンは消滅する
＞ この集会には、１９７７年に「朝鮮系日本人を目指すべきだ」と提言（坂中論
文）し、在日コリアン社会に論争を巻き起こした坂中英徳現法務省東京入国管理局長
も出席していた。坂中論文の趣旨は、在日コリアンはこのまま何もしないなら２１世
紀には日本社会から退場することになる。その前に、民族を継承する道を探る必要が
あるのではないか、というものだった。
この坂中英徳氏が、なかなかクセ者なんだよね。７７年、法務省の役人でありながら
思い切った発言をし、物議をかもしたわけだけど。総連・民団などからは、「同化政
策」と厳しく批判されたわけだけれども、「民闘連」の中では、一定の評価があった
わけだが。
櫻井よしこ氏と共に、設立集会で講演するとは、ちょっと複雑な気持ちです。
東京入国管理局長ということは、石原慎太郎とともに、「外国人取締り」の元締めで
すからね。
シンポジウム「入管体制５０年をふりかえる─日本はこのままでいいのか？─」
2003/12/18
坂中英徳・法務省東京入国管理局局長の発言をめぐって
http://www.janjan.jp/living/0312/0312149401/1.php
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「在日コリアンの日本国籍取得権確立協議会」
http://members.jcom.home.ne.jp/j-citizenship/
会長 李敬宰（大阪・高槻むくげの会）
副会長 河炳俊（永住コリアン市民協会）（近江渡来人倶楽部）
呉崙柄（東京・荒川コブクソン子ども会）
事務局 鈴木啓介（〈多文化共生をめざす〉在日韓国・朝鮮人生徒の教育を考える会・東京)
洪大杓 ほか
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この設立された組織の構成も、「民闘連」の流れの人たちのようです。
李敬宰さん 高槻むくげの会 http://www.mukuge.net/
河炳俊さん 近江渡来人倶楽部http://www1.odn.ne.jp/tryjing/
呉崙柄さん、鈴木啓介さんは、「７．２０の集い」の人たちですよね。
「民闘連」＝「民族差別と闘う連絡協議会」
http://www5d.biglobe.ne.jp/~kmj/koreanjp/jinken/nakami/jinkenkyoukaitoha/nenpyou.html
「在日コリアン人権協会」への改変や、その後の「分裂？」などで、分散化している
ようではあります。
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【外国人参政権運動】
民団
http://mindan.org/sidemenu/sm_sansei.php
在日韓国朝鮮人をはじめ外国籍住民の地方参政権を求める連絡会のページ
http://www.denizenship.net/sanseiken/sanseiken_top.html
アンニョンハセヨ参政権-----定住外国人に参政権を-----
http://www2.interbroad.or.jp/shimada/
外国人参政権と国籍取得法案 金 敬得
http://www.geocities.co.jp/Athlete-Sparta/9571/no.8.htm
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＞全くの奇麗ごと 投稿者：イレギュラーず 投稿日： 2月 3日(金)16時28分28秒
＞朝鮮会館の税減免違法
の記事
被告は熊本市です、よね。
これが、何を物語っているか？
こうして、一体日本はどういう社会になっていくのか？
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Re: 何で同化なの？ 投稿者：フレップ 投稿日： 2月 3日(金)12時57分13秒
> 帰化＝同化という議論は、朝鮮系日本人への侮辱や差別意識によるものなのだろうか？
誰にしても人生においては自分の意図する「生」を求めながらも、それが完全にかなうわけ
ではない。与えられた条件の下に定められた枠組みの中で人は様々に生きていくものだし、
今後もそういった人間の営みは様々に展開されていくわけでしょう。
この「日本」という場所で同時代を生きている私たちであっても、「社会」という定められ
た条件は、日本人と在日朝鮮人（韓国籍・朝鮮籍・日本籍）とではその「社会的な条件」が
異なっている。それを立場のちがいと認識されるのが一般的であるが、この「立場のちがい」
とは政治的・社会的つまりは人工的に作られた社会的条件の枠組みの差異から生じている産
物である。
在日であれ日本人であれ何人であれ、はたまた男であれ女であれ、人はどのような星の下に
生まれてくるかを選択することはできない。（人は生まれながらに自由平等と云われる所以
でもある。）
国籍をめぐる「帰化」についての諸問題を理解しようとするとき一般的日本人の認識傾向と
して、それを個々の在日の主体として捉える傾向がある。しかしそうであるならば、その前
提となる日本政府が維持存続させている社会的枠組みについての認識がなければならないは
ずである。なぜなら国籍が選択できうるという社会的枠組み自体、それは在日個々が作り出
した産物ではないからである。例えば日本人が国内で国籍を選択する余地がないという設定
と比べると、在日には選択できうるという設定になっている社会的枠組み自体の認識を欠落
させた議論は的をはずしているだけでなく論点として何ら意味を持たないのではないかと私
は捉えている。それは原因を欠落させ、あるいは原因を切り離して、結果としての現象のみ
について議論している状況に等しいであろう。
それでも在日個々の選択について在日個々の主体を問うならば、順序として現行のような法
制度を作りあげて維持存続させてきた日本政府、つまりはそれを支えてきた日本国民個々の
主体を問うことのほうが先決すべき論点であろう。なぜなら在日に「帰化」制度を押しつけ
ているのは日本政府以外の何物でもないからだ。ちなみに在日に対する日本政府による施策
において在日の要望や意向を汲んで実施されたものは皆無である。参政権付与の問題は、在
日に参政権を付与すればすべて在日が一律に反天皇の政治的立場を表明するであろうとの当
時の日本政府による一方的な決めつけが起点となって参政権を停止させたという経緯がある。
同時に現在に及んでも基本的人権すら否認している状況にあるが、日本の世論では疑問さえ
出てこない有様がある。無視という差別と偏見の産物に他ならない。
さて、同化云々の議論について私は現在に及んでも政府による「分断統治」政策がそこに反
映されていると捉えている。分断して統治するのは侵略国家のセオリーだ。分断統治の枠組
みの中で民族と国籍を議論しても、むしろ分断統治政策に資する意味しか現実には持たない
のではないかと考えている次第です。
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Re: 何で同化なの？ 投稿者：草加耕助 投稿日： 2月 3日(金)07時54分10秒
> 帰化は法的地位の問題であって、精神的な自由の問題である「同化」
> とは無関係な議論に思われる。
いわゆる「朝鮮系（韓国系）日本人として生きていけばいい」というのは全くの奇麗ごとだと思います。日本社会がそういう「同一国籍・他民族」という構造になっていませんからね。国籍と民族は別という当然のことを、どれだけの日本人が理解しているのでしょうか。日本国籍を取得すれば、当然に「日本民族」（最近はそういうのがあるかどうかも疑問に感じます）として生きるのが当然と思われているんではないでしょうか。それは在日の人もそう思っているということなんでしょう。
日本国籍を持った児童でも、民族学校への進学を認めるくらいのことをしてもいいように思いますし、日本政府も、民族学校など、少数民族のアイデンティティを守る活動には積極的な援助をどんどんすべきと思います。そこまで行われて、そしてそれが、日本人や在日の大多数から「当然のこと」と認識されてはじめて、「朝鮮系日本人」という言葉も現実味を帯びてくると思います。
しかしそういう現状の中でも、「朝鮮系日本人」という選択をされた方にも最大限のエールを送ります。中には自民党支持者だっているとは思うのですが、それは個人の自由です。京都の「君が代訴訟」の原告側証人で、この「朝鮮系日本人」が立たれたことがありました。君が代への忠誠を要求する行為は、日本人の中でも、少数民族にとっては圧迫になりうるのだということを立証する趣旨だったと思います。
http://hatahata.mods.jp/
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何で同化なの？ 投稿者：うーみゅ 投稿日： 2月 2日(木)18時29分25秒
＞「参政権は日本国籍を取って」として、特別永住者への同化強要と、これからますます増えるであろうそれ以外の永住外国人の参政権をあらかじめ奪うものです。(鍋山さん)
こういう議論に疑問があるのですが、一見さんですので、無視されてしまうのだろうか・・・・・。それは寂しい・・・・・。
思うのだが、帰化しても朝鮮系日本人として韓青や朝鮮総連で活動している在日コリアンはいくらでもいるし、各国の移民を見ても帰化＝同化とは限らない。
それに、帰化は法的地位の問題であって、精神的な自由の問題である「同化」とは無関係な議論に思われる。
帰化＝同化という議論は、朝鮮系日本人への侮辱や差別意識によるものなのだろうか？
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全国ユニオン（鴨桃代会長）が労働相談受付 投稿者：アラブ復興車界党 投稿日： 2月 1日(水)21時52分31秒
２月２日～４日
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060131-00000203-kyodo-soci
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ハンギョレ新聞 投稿者：三浦小太郎 投稿日： 2月 1日(水)21時02分46秒
知人に私と違ってハングルバリバリの人がいるので訳してもらっていますが、旧聞に属しますがこういう記事も。
進歩知識人100人に聞く
―北韓の人権注意深く提起すべき……76.8％―
ハンギョレ／2006年１月２日／金ジンチョル記者
新しい課題
「今は北韓の人権と大企業労組について語らねばならない」
進歩陣営内部を顧みる進歩・改革派知識人たちの考えを集約した表現だ。今回の設問調査には、 いわゆる進歩派の 「弱点」 と呼ばれた問題に対し、進歩陣営の慎重ではあるが本格的な省察を始めなくてはならないという意見が表面化した。
まず、 大多数の回答者が北韓の人権問題に対する進歩陣営の介入が必要と答えた。
「北韓の人権問題に対する進歩陣営の立場」 を問う質問に76％が 「注意深く提起すべき」、 12％が 「積極的に提起すべき」
と答えた。 「提起してはならない」 という意見は９％にとどまった。
その間、 北韓の人権問題は、 南北対決の構図に立脚した国内保守陣営が主導してきた。 逆説的にもこの問題は、 南北平和共存を主唱してきた進歩陣営を大きなジレンマに陥らせた。
北韓の人権については 「特殊な問題」として遠ざけ、 南韓の人権に対しては 「普遍性」 の基準で政府の人権抑圧を批判するという指摘まで出たりもした。
今回の調査結果は、 こうした状況から進歩陣営自ら抜け出さなければならないという問題意識をよく現わしている。 朴ミョンリン延世大教授は
「北韓の人権問題によって進歩陣営が、 古典的進歩議題である人権を統一談論から除去する苦しい自己分裂に陥り」 つつ 「（我々が）認定しようがしまいが北韓の人権問題は、
今や世界の進歩陣営の核心的な問題の一つだ」 と指摘した。 （以下略）
韓国の進歩派、左派にとって、北朝鮮の人権問題や独裁体制批判の輪に入ることは、昔からの反共運動や、キリスト教の色彩の強い運動と一緒に声をあわせることですから、そこに反発があるだろうことは理解できます。ただし、現実に脱北者は中朝国境で不当逮捕されているし、北朝鮮国内は最悪のスターリン体制になっているわけですよね。右翼と声をあわせなくてもいい。左派にしかできない形で、北朝鮮の人権問題を提起し、脱北者を救援して欲しいと思いますし、その意識は現れ始めているものと期待します。
参政権問題は、多分最終的には「国家観」の問題の議論になるのだろうと思いますが、これはゆっくり議論できればと思います
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今NHKラジオに… 投稿者：イレギュラーず 投稿日： 2月 1日(水)18時35分23秒
全国ユニオン会長 鴨桃代さんが出演しています。
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