四トロ同窓会二次会 2006年4月1日～8日------------------------------------------------------------------------
ひどいじゃないか！ 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 8日(土)21時44分27秒 引用
改憲派さん。せっかくの議論が台無しじゃないですか。全部消しちゃって。訳が分からなくなるよ。
一度ここで交わされた議論は、投稿者だけでなく、それなりに読者にとっても価値をもつものです。
とりあえず三次会の僕たちの議論についてはデータ公開しておきます。勿体ないよ。
なお、「対権力関係」で用心しているなら、そんなに心配しなくてもいいですよ。
串通してるじゃん。
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Re:業務連絡 投稿者：改憲派 投稿日： 4月 8日(土)21時02分37秒 引用
失礼しました。今までの投稿をもう一度削除します。
その後は書き込みしません。
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続々東トルキスタン問題。 投稿者：倉知某 投稿日： 4月 8日(土)18時06分13秒
引用
三浦小太郎様
＞「現在の東トルキスタン亡命政府や独立運動には様々な問題もあると思いますし、また最近ちょっと扇情的過ぎる報道が多い気がしますので、まあ私としては冷静に語ってみたつもりです。
「諸君」今月号に、尊敬する水谷尚子氏の、独立運動家ラビア･カデイールへの優れたインタビューが載っています。こちらも手にとってみる事をおすすめします。」＜
私も読みましたが、民族の自決と独立、その国土の問題は、あのパレスチナとユダヤの問題のごとく、最近はクルドとトルコ・セム・ペルシャとどこが民族の固有の根拠地なのを定めるかは、その時代をいつに仕切るかによってとても難しいですわね・・・。
私に友人に中国人の日本の学校の先生がいますが、その人の話では（新疆ウイグル）あの地域は、今はウイグル人の土地となっておりますが、西暦８４０年に蒙古高言の都斤山（ウトケン山）の西南カラバルガズンの地（今のウランバートル）を根拠としていた九姓鉄勒（ウイグル）が、北方の
森林の民、アンガラ川（エニセイ川の上流、バイカル湖北方の地）のキルギス族の猛襲を受けて四散、アルタイ山脈をこえて、その数１０万人の部族が、唐朝の西域節度使の亀茲（クチャ）高昌（トルハン）伊州（ハミ）に大挙亡命した。もともと漢民族の王朝の地にウイグルが逃げ込んできたと言うのである。
ならば唐朝の前は、どの部族の根拠地かと言えば、イシククリ湖な西方の砕葉城（スイヤーブ、現在のフルーゼ当たりか？）を首都とした西突厥（トルコ）の領有地である。トルコ人の制圧し、漢人の唐王朝が支配権を得て、この地に大量のモンゴル人のウイグルが入り込んで来た。
その前と言えば、鳥孫（アーリア系）の土地であり、この支配権を得ていた匈奴（トルコ？モンゴル？）を討滅して、漢王朝が西域都護を置いて、この鳥孫を入貢させ属国としていたことからも、歴史的に見るかぎりにおいては、１８世紀に満州族の清王朝の乾隆帝が遠征し、準部（ジュンガル部族）を討ち、この地を中国領土とした（新疆ウイグル）地区、決してウイグル人の固有の土地とも言えないと彼は断言する。
独立運動家ラビア･カデイール氏を読めば、あの土地がウイグル人の郷土であり、よそ者漢人の圧政には憤りと、ウイグル人への同情の気持ちが高まり、中国人の友人の歴史講義を聞けば、現在、施政権を持つ人に帰するとの論理が妥当の如く思え、このように民族自決と国土の問題は実に厄介なものとつくづく思う・・・。
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滋賀の砂川次郎さん 投稿者：みつお 投稿日： 4月 8日(土)15時56分26秒 引用
がんがれ！たぬきの薬屋さん。
ついでに、がんがれ！泉南の小山広明さん、勝って９敗五勝を緑青じゃなくて６勝に！
コマンダンテは応援に忙しいですね。
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今回も断固として選挙にＨＰ活用！4/9公示の大津市議選で砂川クン 投稿者：コマンダンテ戸田 投稿日：
4月 8日(土)14時49分26秒 引用
日本の全ての左翼・市民派・革新・「運動圏」等々が「選挙の時にＨＰで宣伝し
たらあかんよ」という政府選管のご宣託に屈服し続ける状況の中で、唯一ＨＰの
選挙活用を開拓し続けている電脳キツネ目組ですが、今回は前志賀町議の砂川ク
ンが、4/9公示・4/16投票の大津市議増員選挙の選挙闘争でＨＰ宣伝を開始して
います。http://www.asahi-net.or.jp/~ph6j-sngw/what_new.html
この選挙は志賀町と大津市の合併に伴い、旧志賀町区域だけで行なわれるもの
で、議席数は志賀町時代の16から3に大激減。出馬表明していた旧志賀町教育
部長が自殺するなどのミステリーも起きてます。
戸田や砂川は、政府選管への屈服をよしとせずＨＰの選挙活用を実践する人材
が新たに現れることを願ってますが、誰かやる気のある人はいませんか？
これを実践できる立場の人は、たしかに議員候補者に限られてしまうんですが、
この実践闘争に「賛同を表明する」のは誰にでもできることだし、そういう声が
多く出ることが民衆的政治闘争へのＨＰ活用を促進していくことでしょう。
http://www.hige-toda.com/
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フランスからの情報 [AML 6596]より 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 8日(土)12時08分16秒
引用
コリン＠グローバルウォッチ／パリです。
3月28日の全国デモは、前回18日の巨大デモに勝るとも劣らない参加者数（主催者発表で350万）で、シラク大統領声明後にもかかわらず、圧倒的なデモでした。今日、フランス大統領は個人的利害の表面を繕うことに賢明で、憲法を誠実に守る事を放棄しています。大統領が一つの法案を法制化する声明を出して、同時にその法律を適用しないように要請すること自体、憲法違反を犯すという混乱状態を産み出しています。現政府は合法的であっても、民衆を代理するという民主的政府の正当性を失っています。そこ今日の第五共和制の老化現象が明らかに読み取れます。
今日の危機は、新自由主義の民営化、規制緩和の流れに沿ったもので、最近では欧州憲法以来、フランスの労働者、若者達がこの流れにいかに強く抵抗しているかということです。2002年以降、顕著になってきた雇用関連の規制緩和は、とりわけ、昨年8月のCNEから、11月の郊外暴動を通して、14歳からの事実上の徒弟を可能とするCPEを含む今回の＜機会均等＞法となったわけですが、CGTなど左派労働組合は、CPEのみならず＜機会均等＞法全部に反対しています。財界、経営者側は、26歳以下という条件を無制限にしたかったのが本音です。こうした労働主権や福祉制度の解体に他ならない規制緩和が今後も継続するグローバリゼーションの流れのなかにあるのです。ですから、このフランスの問題はヨーロッパ諸国にとって切実な問題であり、それゆえ、欧州労働組合連合の書記長やいくつかの隣国の労働組合も派遣団を送ってデモに駆けつけたり、また多くの他の国々でもフランス大使館前で、フランスの反対運動に連帯し支援するデモがくり広げられています。NGO<ATTAC>はドイツATTACとこの闘争について意見交換をしており、運動の波及効果が現れています。
過半数の大学ではストが続行中で、大学生、高校生らはこの運動によってますます政治化して来ており、1-200人、ときには100-200-300人単位で、各都市の幹線道路を封鎖したり、国鉄中央駅のホームに入り、線路に寝転がったり、空港でダイインをしたり、様々なアイデアでゲリラ的な攪乱戦術をとり、また今日は機動隊によって封鎖されているソルボンヌ大学そばのサン・ミッシェル大通りで、1000人規模でピックニックをして、道路を封鎖する、というようなアクションを起こしています。学生のこうしたアクションには、労働組合も支部ごとに参加したり同調しており、復活祭のヴァカンスに入る今も、運動のパワーは落ちる気配がありません。内務大臣サルコジは機動隊を政治手段として使い、弾圧を強めていますが、全国に広まったこのアクションは衰える気配がなく、来週火曜日にも全国的なアクションが予定されています。このまま行くと現政府は決定的に致命傷を負うことになりそうです。
（転載可）
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業務連絡 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 8日(土)11時38分40秒 引用
二次会・三次会過去ログを更新しました。
http://www.redmole.info/log/
改憲派さん！自分の過去ログを消していったら過去の会話の流れが変になります。こういうのはやめてほしいなぁ。
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続・東トルキスタン 投稿者：川島 投稿日： 4月 8日(土)08時36分33秒 引用
しつこいようですが・・。三浦氏の書き込みは歴史的経過については、そういうことなこか、と読みました、しかし、
＞民主主義、国家主権、そして民族自決といった、これまで人類が勝ち得てきた価値観を世界に確立していくこと、同時に貧困や抑圧を解決してゆくことこそが、真のグローバリズム
という総括が逆転してると思います。「貧困や抑圧を解決してゆく」ためのグローバルな階級闘争の中で、抑圧された民族の「国家主権や民族自決」という問題も積極的に位置ついていくのだと考えます（民主主義は前者に入れててもよいですね）。
現在のように複雑化している民族や国家の様相に、一律に古い定式を当てはめることはできないでしょう。中東やアフリカの定規で引いた線のような国境は、帝国主義の侵略者が決めたものです。また、中央アジアのトルコ系の民族国家はそもそもソ連の政策と一体のものとして誕生したものです。それらは出発すべき現実ですが、不変の形式などと考えることはできないでしょう。資本主義誕生当初の「一民族一国家」というヨーロッパモデルが現代の世界規模では通用しないことを端的に示しているものこそ、トルコという国の現実ではないでしょうか？
資本主義という抑圧を前提にした社会を世界的に廃絶し、社会主義を実現することがあらゆる民族抑圧と対立をなくする基礎なのだということで、インター、元インターの皆さん、頑張って下さい。
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右翼を辞めて左翼に 投稿者：みつお 投稿日： 4月 7日(金)23時24分48秒 引用
人間だもの。
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CPE反対闘争 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 7日(金)19時35分45秒 引用
「かけはし」最新号より。
http://www.jrcl.net/web/frame060410g.html
フランスの雇用大臣の名前って「ジャン・ルイ・バロー」って言うんだね。
パントマイムが得意だったりして。(^◇^)
http://www.geocities.jp/yurikoariki/lesenfants
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東トルキスタン 投稿者：川島 投稿日： 4月 7日(金)07時52分40秒 引用
ソ連外交の反階級性の問題ですが、ヤルタ会談の核心的問題は、ソ連スターリン主義が米帝国主義と妥協し、「東トルキスタン」を放棄した、ということではないでしょうか？
１９４５年までは、「反ファッショ」の名の下に米英帝とソ連が協定した時期です。それが対立へと転化するのは、４６年のチャーチルの「鉄のカーテン」の演説以降です。一方中国の４５年段階の中央政権は、親米の国民党政権です。４６年から国共内戦が全面化し、４９年に新中国が誕生しています。
国家や民族より人間が大切だと考えます。また、国家や民族という単位は歴史的に変化するものです。現在の民族の概要は近代に形成され、２０世紀の帝国主義の時代になって、抑圧する民族と抑圧される民族への分岐が起きたのだと思います（単純な問題ではなく、複雑な抑圧―被抑圧関係や対立関係を形成しながら）。
マルクス主義の理想は、働き搾取されるものの解放が、人間の解放となり、民族への抑圧を打破して、インターナショナルをかちとることでしょ。それをソ連スターリン主義は、帝国主義からのソ連防衛のダシに、抑圧された民族の闘いを利用したのだと考えます。皆さんご存知の公式的な話しで恐縮ですが・・。
民族運動やイスラム運動を一面的に肯定するのはおかしいと思います。国家と民族の中にも抑圧する者とされる者がいます。イスラムも、肯定的な面もありますが、批判すべき面もあると思います。例示のトルコは、軍部の権力が異様に強く、また、左右のテロが吹き荒れる国家と聞きます。また、クルド人を民族とすら認めず、残酷に弾圧しています。他方、クルド人問題も独立すれば解決するような単純な問題ではなく、また、クルド人はイスラム教徒ですが、イスラムに依拠してたたかおう、などと考える人は極少数でしょう。
以前、ホームページにロシア革命以後の、ソ連とトルコ系民族の問題、およびイスラム主義の問題を論じたことがあるので、関心があれば、ご覧になって下さい。
http://www.geocities.jp/kawassima/
繰り返しになりますが、民族や国家という単位より、現実に搾取されながら必死に生きる一人一人の人間の方が大事です。「三浦さんはいい人だ」というネット上の友人がいますが、三浦さんは右翼をやめて左翼に転向しませんか？
http://www.geocities.jp/kawassima/
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東トルキスタン 投稿者：みつお 投稿日： 4月 7日(金)01時06分53秒 引用
人間だもの
↓
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何だか… 投稿者：イレギュラーず 投稿日： 4月 6日(木)22時05分2秒 引用 編集済
＞東トルキスタン独立記念日とは
朝鮮半島での出来事のようにも思えます。
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三浦さんどうもありがとうございます 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 6日(木)19時20分34秒
引用
この論文、先日メールでいただいて読んで勉強になりました。
ソ連の外交政策の反階級性がよく現れています。
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東トルキスタン独立記念日とは 投稿者：三浦小太郎 投稿日： 4月 6日(木)18時29分36秒
引用 編集済
ここが相応しいかどうか分からんのですが、東トルキスタン問題（新疆ウイグル）について、左派の方々にもお考えいただければと思い、拙文を紹介します。現在の東トルキスタン亡命政府や独立運動には様々な問題もあると思いますし、また最近ちょっと扇情的過ぎる報道が多い気がしますので、まあ私としては冷静に語ってみたつもりです。
「諸君」今月号に、尊敬する水谷尚子氏の、独立運動家ラビア･カデイールへの優れたインタビューが載っています。こちらも手にとってみる事をおすすめします
東トルキスタン独立記念日とは
（本稿は11月12日、13日、大阪、東京で行われた東トルキスタン独立記念式典にて講演した内容を抄録したものです）
盛世才による新疆支配
本日は、通常日本では「新疆ウイグル」といわれております、東トルキスタンの独立記念日を祝う集会にお越しいただきありがとうございました。日本でこのような集会が行われるのは多分初めてのことと思います。本日は、東トルキスタン共和国の独立とはどのような経緯で生じたものなのか、その歴史的意味合いとは何なのかについて、私なりに簡単に述べてみたいと思います。なお、この問題、また中国の民族問題についてより詳しくお知りになりたい方は、毛里和子著「周縁からの中国」（東京大学出版会）を是非お読みください。最も公正な学問的著作であると思います。なお、本日はいまだに一般的である新疆という言葉を便宜上地域名として使わせていただきます。
1933年、新疆地域は、盛世才といういわゆる軍閥がクーデターを行い、政治的に支配しておりました。盛世才は政治的には親ソ・新中国共産党の政策を採り、同時に中華民国政権とは独立した勢力を築こうとしていたのです。実際、ソ連もこの地域に親ソ政権ができれば中国に対して圧力をかけられるわけですから、経済的にも軍事的にも積極的な援助を行いました。多くのウイグル人、カザフ人がこの時期からソ連に留学手いること、ソ連の影響の強いエリート層が作られていたことは、今後の新疆の運命に大きな影響を及ぼすことになります。
しかし独ソ戦が勃発し、ソ連が当初のドイツの電撃戦の前に敗北の一歩手前まで追い詰められると、盛世才は直ちにソ連を見捨て、それまでは国内で活動を許していた中国共産党員をも逮捕し、さらには外交官以外のソ連人を全員国外追放し、急遽姿勢を転換して蒋介石の国民党との接近を図ります。1943年1月から国民党の大軍が駐屯し、約10万人の兵士が新疆に駐留しますが、軍隊というのは生産をする機関ではありませんし、もともと経済的に豊かなわけではなく、農業、牧畜などの平和な生活を営んできた新疆にはあまりに重い経済的負担がかかるようになりました。ウイグル人、カザフ人は、労役や挑発に苦しみ、ソ連との貿易の停止がさらに経済に打撃を与えます。しかも、誇り高き遊牧民から1万頭もの軍馬を徴発するなどの、各民族の精神を踏みにじる行為が続発しました。
しかし、ここまで其の時其の時のマキャベリズムだけで同盟関係を変えるような政治家は結局信頼されないのですね。盛世才と国民党との間には次第に対立が生じ、国民党は軍事的圧力の元結局1944年8月に盛を免職し、無理やり重慶に連れ去ります。新疆がこのような政治的混乱の只中にあったときに、東トルキスタン独立への民衆運動、そして各国の干渉が起こったのでした。
独立運動とソ連の干渉
1944年春から、新疆では激しい武装闘争が始まります。盛世才の独裁体制、そして国民党の軍事支配と経済的搾取に抵抗するゲリラ闘争です。「3区革命」と呼ばれる激しい民衆の戦いは、主としてイスラム教に基づくものでした。同時に、この地域での覇権を再興しようとするソ連の軍事顧問団が参加しており、またゲリラ軍はソ連で軍事的拠点を持ち、軍事訓練や指導なども受けていました。各民族のゲリラ軍は連合して進撃、1944年11月12日、民衆軍はクルジャ地域全域を占拠、東トルキスタン独立共和国を宣言します。独立記念日はこの日を記念したものです。同時に、臨時政府は、直ちにソ連人軍事専門家を呼び、軍事的整備、政治機構の確立を急ぐと共に、45年4月にはゲリラを正規軍に編成、45年9月には東トルキスタン全域を解放、東トルキスタン共和国が歴史に姿を表したのでした。
しかし、独立運動への流れはここから停滞します。独立軍は首都ウルムチ占拠への進撃を、ソ連軍事顧問により停止され、壊滅寸前だった国民党軍との停戦を余儀なくされます。これは、ヤルタ協定による中ソ交渉、8月14日の中ソ友好同盟、それ以降の中ソの親密化が大きな影響をもたらしたのです。このことはまた後で述べます。
ソ連の指導による国民党と独立運動側の和平協定の過程で、ソ連政府の命令により、殆ど撤退していきます。続いて、独立運動内部の、イスラム系、民族運動系の指導者が多く、ソ連領事館によって、病気療養などの名目で退けられ、東トルキスタン共和国自体が解体され、中華民国内部の自治領とされました。46年7月2日、独立派の新聞「革命的東トルキスタン」自身が「今日を持って東トルキスタン共和国は解散を宣言する。（各地域は）省政府の直接管轄下に入る」と発表。東トルキスタン共和国はわずか1年半で終わったのでした。
では、この東トルキスタン共和国の本質とは何だったのかを見ていきましょう。
イスラム勢力と親ソ勢力
東トルキスタン共和国建国直後、臨時政府にはイリハン・トレというイスラム系の指導者が選ばれました。彼の主張には極めて激しいイスラム色、反中国、そして独立への強い意思が現れています。
「目を覚ませ！今は目覚めの時代となった。アッラーは我々の神であり、ムハンマドは我々の聖者であり、イスラムは我々の信仰であり、東トルキスタンは我々の祖国である。（中略）血生臭い圧制を意味する中国の旗は、我々の足の下で踏まれて塵となった。（中略）いわゆる新疆が中国の一部であるというのは真っ赤な嘘である」（共和国成立大会でのイリハン・トレ演説）
イリハン・トレは主としてクルジャでの民衆蜂起を組織、宗教リーダー、地主、商人、牧主などの支持を受けていました。ここにはいわゆる民主派、進歩派、親ソ派知識人は少なく、ある意味、最も民族主義的、宗教的色彩の強い運動だったとも言えるでしょう。そして、このときに立ち上がった民衆の意識を率直に体現していたのではないでしょうか。
しかし同時に、親ソ派の民族解放組織が発表した「我々はなぜ闘うのか」では、宗教色はまったく見られず、自分たちが中国ではなく東トルキスタンにルーツを持つ諸民族であることは明確にした上で。漢民族支配排除、民族の平等、民主政府樹立、ソ連との友好関係確立、税の軽減などの方針を打ち出しています。実際の東トルキスタン共和国の政治香料として発表されたのは後者の思想が中心となったもので、独立、民主化、そして外交的には明確に親ソ姿勢を打ち出したものでした。これは明らかにソ連に近い勢力の意向が反映されたものですが、勿論、この時点では独立への意志は堅持されていたのです。
しかし、先述しましたように、46年の段階で東トルキスタン共和国そのものが消滅するのは何故でしょうか。これがソ連の影響であることは言うまでもありませんが、当時の世界状況の中で、この東トルキスタン問題を考えてみたいと思います。
もともと、共和国を成立させた民衆の武装闘争に、どこまでソ連の軍事力が関与していたかはさまざまな説があります。しかし、ソ連が直接に軍事的、物質的支援を行ったことは殆どの論者が認めているところですし、同時に、東トルキスタン共和国と国民党との和解、同時に共和国そのものの消滅がソ連のイニシャチヴで行われたことはほぼ確実でしょう。なお、このことを強調し、東トルキスタン共和国それ自体を
ソ連の衛星国に過ぎないという視点で論じたのが、王何著「東トルキスタン共和国研究」です。この学者の「多民族社会 中国」（岩波書店）は、以前私たちの機関誌にて批判したようにきわめて悪質な本ですけれども、こちらに関してはソ連の一次資料に当たるなど、研究書として一定の水準を示しているとは思います。しかし、この結論はあまりにもソ連の存在を過大視するあまり、中国支配に対し立ち上がった民衆の力を不当に低く評価し、同時に東トルキスタン独立運動そのものを否定しようとする意志が強く感じずにはおれません。
ヤルタ会談が独立運動を失速させた
少し話がずれましたが、ここで重要なのは、ソ連の姿勢が何故変化したかであります。東トルキスタン共和国が成立し拡大していく中、1945年2月、ソ連は英米とヤルタ会談を行います。ヤルタ会談はご存知のように第2次世界大戦の戦後処理を論じたものですが、ここでは中国不在のまま、外モンゴル、新疆なども話し合われ、ソ連は中国の国民党政府と、中国問題、また対日問題では歩調を合わせることを決定します。
この後、1945年の6月から中ソの交渉が始まり、7月には、中国側から「ソ連政府が新疆の騒乱などを中国が平定するのを援助するなら、中国は外モンゴル問題で妥協してもいい」という提案がなされ、結局この線が合意事項となったのです。外モンゴルはモンゴル人民共和国として独立する（親ソ政権）東トルキスタンは新疆として中国政府に戻す。こうして、ヤルタ協定後、ソ連は姿勢を急変したのでした。
この姿勢変換にはもう一つの理由があると思われます。東トルキスタン共和国が純粋な親ソ政権、もしくは傀儡政権（たとえば初期北朝鮮のような）であるのならば、ソ連はこの地域の独立を国益にかなうものとして、中国側に対しこのような妥協はしなかったかもしれません。（私はこの意味で、東トルキスタン共和国を単なる衛星国とは考えない立場をとります）しかし、これは推測ですが、現実の民衆蜂起が激烈なイスラム教的、民族主義的思考を示していたことから、ソ連はこの独立国が単なる親ソ政権にとどまらず、ソ連。東トルキスタン国境の諸民族、イスラム教勢力と今後結びつき、中央アジアに大きな勢力となっていく可能性、ソ連のスターリン体制そのものへの起爆剤となることを恐れたのではないでしょうか。
独立を失って以降、新疆の運命は益々悲劇的な方向をたどります。ソ連の命じる妥協案を受け入れるか否かで、東トルキスタン共和国政府内部にもさまざまな対立、分裂が生じ、結局は親ソ派知識人、アフメトジャン、アバソフらの勢力が、ソ連に従う形で独立を放棄します。1946年5月、アフメトジャンは独立放棄の意志をこう述べています。
「現在、東トルキスタン共和国の自由と自治のために、長期的な流血と戦争を継続させ、さらに大きな被害を人民にもたらすか、それとも第2次世界大戦がすでに終結した状況に鑑み、戦争をやめ、（国民党中国政府との：三浦注）和平交渉の形で解決を図るかという二つの路線しかない。国民政府の領袖蒋介石はすでに、『辺境地帯に住む民族に対する談話』の中で各辺境民族に充分な自治権を与えることを約束しているので、流血の闘争を通じなくても問題を解決できる可能性が出てきた。」
この『第2次世界大戦がすでに終結した状況に鑑み』という言葉の裏に、中ソという2大『戦勝大国』に愚弄される運命を見る思いがしますが、同時にこの時期、東トルキスタン共和国内部で、いくつかの反漢民族テロルが起き、共和国政府を悩ませていたことも作用していたようです。それまで抑圧されていた民族が立ち上がるとき、どうしてもこのような報復テロは避けられない面があるのですけれども、親ソ派であると同時に、民主的、進歩的知識人だった指導部には耐え難い事態でもあり、一刻も早い事態収拾を図りたい思いもあったのかもしれません。
しかし、外モンゴル独立承認など、ソ連との関係を優先するためであれ多少は『辺境民族自治』承認の傾向があったこの次期の蒋介石政権は、毛沢東の中国共産党の前にあっけなく敗れ去ります。1948年から49年までの間に、イスラム系、民族主義系の指導者は新疆からソ連の手によって殆ど追放されてしまいますが、さらにスターリンは、毛沢東政権成立後は、早く新疆を「解放』するようアドバイスをする有様でした。
リーダーたちのなぞめいた最後
中華人民共和国成立後、共産党の?力群に語ったアフトメジャンの言葉はあまりにも惨めなまでに、かっての独立運動そのものをほぼ完全に否定してしまっています。彼は民衆の蜂起が自然発生的なものであって、盲目的だったこと、宗教勢力や封建勢力の力が強かったこと、その中で漢民族へのテロが行われてしまった事などを次々と自己批判しました。そして、アフトメジャン、アバソフ、イサクベク、ダリルハンら最後に残ったリーダーたちは、毛沢東から北京に招かれ、1949年8月22日飛行機で旅立ちますが、その11月、バイカル湖上で飛行機事故により全員が死んだという、余りにも不自然な最期を遂げることになります。
東トルキスタン独立共和国の独立は、以上のように、第2次世界大戦と中ソ両国の力関係の分析無くして理解しにくいものです。しかし、私たちはここで、現在の東トルキスタンの状況の中で、この独立共和国をどのように捕らえなおすかを考えてみるべきでしょう。
1990年以降、東トルキスタンではいくつもの民衆による抵抗運動が始まっています。その多くは、民族独立とイスラム教に根ざした戦いであり、これは中国が文化大革命以降徹底した宗教弾圧を行ったにもかかわらず、民衆の伝統意識が守られたことを意味します。いや、むしろ、文革から改革解放に移る中国社会の中、あらゆるモラルや伝統が崩壊し、ひたすらな利益追求・経済優先の中で各民族の伝統が益々破壊され、漢民族企業家が東トルキスタンにも大量移入して経済侵略を行っている中、民衆の中に、もう一度民族の伝統と信仰が蘇り、それが抵抗の火種となっているのでしょう。
そして、この抵抗運動の中で、かっての東トルキスタン共和国は新しい夢として蘇りつつあります。さまざまな大国の力関係に左右され短命に終わったにせよ、中国政府に抗して立ち上がった民衆が、一度は支配を跳ね除けて独立を勝ち得たことは、輝かしい歴史的事実として蘇り、全世界でこのような独立記念日を祝う行事が行われているのです。歴史とは冷たい活字の中に埋もれているのではなく、今ここで生きている人たちの思いの中で蘇るものです。
同時に、私たちはまた、『歴史を夢見る』と共に、『歴史に学ぶ』ことを忘れてはなりません。では、東トルキスタン共和国は何故滅び、モンゴル人民共和国（外モンゴル）は、たとえソ連の影響下であったとはいえ生き延びたのか。これは中ソの取引による残酷な偶然です。しかし、同時に考えておかなければならないのは、民衆の純粋な怒りや意思だけでは政治的成果を出すことは難しい。常にこの東トルキスタン独立は、中国、現在のロシア、そして中央アジアのさまざまな国々との政治的力学の中で勝ち取らねばならないのです。その意味で、中国国内の各少数民族との連携を深めると共に、独立運動はさらに中央アジア諸国、諸民族との間に深いつながりを持たねばならないでしょう。
独立運動の新しい道
そして、かっての東トルキスタン共和国は、イスラム教的価値観、反漢民族、強いナショナリズムに根ざした勢力と、親ソ派に代表される、民主派、進歩派、また宗教色の弱い勢力とに分断され、結局ソ連に後者が操られる形で失速していきました。この歴史の過ちを繰り返さないためにも、必要なのは、民主・人権、そして国家主権と独立の意志と、イスラムに代表される宗教ならびに民族特有の文化・価値観との融合・連立こそ、独立運動を真に思想的に勝利させる道だという視点です。
私は昨年夏、トルコのイスタンブールを訪れました。私は亡命政府も独立運動も、トルコのよい面には大いに学んで戴きたいと考えております。トルコはイスラム教国ではありますが、同時にアタチュルクの革命以降、近代国家としても見事に発展し、勿論さまざまな問題はあれ民主的な国造りに成功しつつあります。さらに、全世界のトルコ系民族の祭典を行い、そこには中国からの圧迫を受けつつも、東トルキスタンの代表もまた参加していたのです。イスラム的価値と近代化、民主化、そして民族主義の両立は決して不可能ではないことを、独立運動家の方々が多く在住するトルコでこそ学んで欲しい。民主派とイスラム派、穏健派と、過激な闘争も辞さずという勢力とは、決して対立するものではなく、運動上はむしろ補い合うべきものです。
イスタンブールで、私はコーランの和訳本を持って行きました。日に数度、コーランの朗誦がマイクを通じて流れるこの近代都市で、コーランの次の文章を読んだとき、たとえ日本語訳とはいえ、少しばかり敬虔な気分になった思いがしたものです。
『どちらの海からも真珠は取れる、珊瑚も取れる』（コーラン・メッカ啓示）
イスタンブールは、西欧と中東社会、イスラム社会の境の街です。そして、どちらの海からも、欧米からも、中東からも、そしてここアジアからも、それぞれの地域から、それぞれ別の素晴らしいものは取れる。そのような考えが真のグローバリズムです。各地域の、民族の、国々の思想を尊重した上で、民主主義、国家主権、そして民族自決といった、これまで人類が勝ち得てきた価値観を世界に確立していくこと、同時に貧困や抑圧を解決してゆくことこそが、真のグローバリズムであり、それは東トルキスタンをはじめとする中国の各民族を支援することの本質をなすものと考えます。
私の話は、1944年に、命を捨てても独立のために戦った東トルキスタン民衆や、困難な独立運動やその後の世界情勢に愚弄された指導者に対し、あまりにも冷たいものに感じられた方もいらっしゃるとは思いますが、東トルキスタン共和国とは何だったのかを、皆様がお考えになる参考となれば幸いでございます。（終）
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もひとつお手紙紹介(^◇^) 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 6日(木)18時22分31秒
引用
社会批評社小西さんから出版記念パーティーのお誘いメールです。
「新宿タイガー」って、あの「伝説」の？ かなり昔から配達してるハズだなー・・・（以下）
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社会批評社の小西です。
間近かになりましたが、増山麗奈さんの新刊『桃色ゲリラ』の出版記念会のご案内をさせて頂きま
す。予約制ですので、確認のご連絡が必要ですが、今からでもお申し込みをいただければ間に合いま
す。どうぞよろしくお願いします。
●増山麗奈さんの著書『桃色ゲリラ』（社会批評社刊）出版を祝うパーティーのご案内
皆さま、いかがお過ごしでしょうか。
さてこのたび、私たちの友人、増山麗奈さんが『桃色ゲリラ―ＰＥＡＣＥ＆ＡＲＴの革命』（社会
批評社刊・本体１８００円・３月11日発売）を上梓しました。この本は、２００３年３月の「桃色ゲ
リラ」発足以来の運動の検証を行うとともに、増山さんのご自身の生きざまを通して戦争とエロス、
そしてアートなどの有り様を描いたものです。
とくにこの本は、増山さんの「生と性」を包み隠さず赤裸々に描写することで、現代の苦悩する青
年たちの生き方を示唆するものとなっています。
私たちは、増山麗奈さんのこの新刊の発行を祝い、そして彼女を励まし、今後の様々な活動を模索
するために左記のようなパーティーを催したく思います。
どうぞ、この趣旨をご理解いただき、ぜひともご出席下さるようお願い致します。
２００６年３月
★発起人（アイウエオ順・敬称略）
相澤恭行（ＮＰＯ法人ＰＥＡＣＥ ＯＮ代表）
きくちゆみ（ピースアクティビスト）
新宿タイガー（新聞配達員）
高田 健（許すな！ 憲法改悪・市民連絡会）
根岸君夫（日本美術会代表）
早野 透（朝日新聞・コラムニスト）
平松秀土（ハプニングバー「美女と野獣」メンバーズバー
「眠れる森の美女」両店舗マスター）
星野ゆか（俳優）
本江邦夫（府中市美術館館長）
村田 真（美術ジャーナリスト）
安田尚樹（ＴＶチャンピオン「ライティングペイント王」）
山下裕二（美術評論家）
●日時 ２００６年４月８日（土）午後４時から
●場所 中野勤労福祉会館１階「レストラン欅」
（東京都中野区中野２―13―14
ＪＲ中央線・総武線中野駅南口徒歩４分）
●会費 ５千円（本代込―すでに購入済みの方は３５００円）
●連絡先 東京都中野区大和町１―12―10（株）社会批評社気付
電話０３‐３３１０‐０６８１ ファクス０３‐３３１０‐６５６１
Ｅメール shakai@mail3.alpha-net.ne.jp
○好評発売中
★『桃色ゲリラ』（増山麗奈著）本体１８００円
★『労働運動再生の地鳴りがきこえる』（武建一・脇田憲一編著）本体1800円
★『憲法状況の現在を観る』（石埼 学著）本体1500円
★『逃げたい やめたい 自衛隊』（根津進司著）本体1700円
★『戦場が培った非戦』（渡邉修孝著） 本体2000円
★『自衛隊のイラク派兵』（小西誠・渡邉修孝・矢吹隆史著）本体2000円
★『戦場イラクからのメール』（渡邊修孝著）本体1600円
★『同性パートナー』（赤杉康伸ほか編著）本体2000円
★『トランスジェンダリズム宣言』（米沢泉美編著）本体2200円
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救援要請のお手紙が来ました 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 6日(木)14時32分2秒
引用
ご協力出来る方はよろしくお願いします。（以下）
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管制塔元被告連帯基金運動 殿
例年にない厳寒もようやく終わりを告げつつありますが、皆様方はいかがお過ごしでしょうか。
神戸で、空港問題などに関わっております、フリージャーナリストの永岡と申します。昨年7月、神戸地検に不当逮捕された、鹿砦社・松岡代表の裁判支援を行っております。
今回、紙の爆弾、鹿砦社への支援をお願いいたしたく、メールを差し上げました。
紙の爆弾はおかげさまで創刊1年を迎えることが出来ました。市民運動関係の方々よりも、おかげさまで好評を得ております。今後、5月より新たに再出発の準備をしております。これからも、自由な言論の場として、活躍して行く所存です。 しかし、現在鹿砦社にあっては取次先書店などからの売上支払がストップしたままで、松岡社長の逮捕を理由としていわゆる「売掛金回収」がうまくいっていないとの報告を受けました。『紙の爆弾』は元気に刊行を続けています。出版業務には差し障りないものの民事・刑事に渡る双方の裁判費用は甚大で、真の鹿砦社復活に対して大きな障害となっています。アルゼとの民事訴訟・刑事訴訟などの裁判費用について本業以外に大幅な「赤字」が予想されます。支援する会としては『紙の爆弾』定期購読をもって松岡代表の熱意に応えようと提案し広く皆様にも訴えるものであります。こちらの支援する会のHPでは、私たち事務局を通じて、『紙の爆弾』の定期購読をしていただいた方達には、お好きな鹿砦社既刊在庫の出版物二点をリクエストしたうえで、毎月お手元に『紙の爆弾』をお届けするという「特典」をお付けいたします。
＜文字化け10文字前後＞master@paperbomb.jp にて定期購読のお申し込みを代行させてもらいます。特典お宝付き(謎)でお得ですよ。既刊のリストについては、鹿砦社ホームページhttp://www.rokusaisha.comをご参照ください。松岡代表には了承済みです。 以上よろしくお願い申し上げます。紙の爆弾には、私は神戸空港関係を筆頭に神戸の問題を多く書かせてもらいました。今後とも支援の方、よろしくお願いします。どうぞ、お元気でお過ごしくださいませ。〒654-0076 神戸市須磨区一の谷町
（以下送信者情報削除）
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マル共連でも紹介してますね 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 6日(木)14時15分45秒
引用
フランスでも私服警官がナカナカ活躍しているようでふ(^◇^)
http://fr.news.yahoo.com/flickr/diaporama.html
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反対運動を「区別している」ワケね 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 6日(木)13時57分19秒
引用
だけどこの人、CPEそのものについては「つまり、若いうちは仕事の経験を積むと同時に資格や技術を社外で身につけてキャリアアップしていきましょう。という趣旨とも読める。このようにしてCPEを見てみると、あながち極悪非道な法案とは思えない。」と自分の考えを述べつつ、反対運動に対しては「フランス人はこうなんだろう」みたいな客観的な言い方をしていますねー。三次会の改憲派さんと同じ立場かな？
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自分に都合よく 投稿者：みつお 投稿日： 4月 6日(木)13時35分17秒 引用
人間だもの。
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東京新聞４月２日の社説（AML情報） 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 3日(月)10時35分27秒 引用
なかなか「骨のある」社説が出ています。
「週のはじめに考える“自由”を問い直す”」
http://www.tokyo-np.co.jp/00/sha/20060402/col_____sha_____002.shtml
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鍋山さん 投稿者：みつお 投稿日： 4月 3日(月)07時38分0秒 引用
bakahata、ワロタヨ人間だもの
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＞四月バカは見果てぬ夢？ 投稿者：鍋山 投稿日： 4月 2日(日)21時45分49秒
引用 編集済
そうです！私の願望、～ではないですね（汗）。
そういう声は、ネット上や運動の現場で散見されますけど。
私自身は、共産党や中核派が党中央から変わるなんてことは、あり得ないと
考えていますし、だからパロディーにできるのですが。
10年来、共産党員たちとある市民運動で一緒した経験と、
「新日和見主義派粛清」における「査問・川上徹」の顛末から。
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四月バカは見果てぬ夢？ 投稿者：鬼薔薇 投稿日： 4月 2日(日)18時29分48秒
引用
鍋山さんのパロディ bakahata 拝見し、ちょっと考え込みました。
なんか、“理想の共産党”像が映し出されているようで……
社会党がミニ社民党に縮退した今、「革新の中心は共産党」「共産党に頑張ってもらうほかない」との期待が高まっています、との共産党自身の元気付けはいいとして、共産党に不信を投げかけてきた陣営にも同様の期待感が広まっているのかな、と、うっそりした気分で思いました。
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昨年ほどじゃなかったなー(^◇^) 投稿者：まっぺん 投稿日： 4月 2日(日)16時25分56秒 引用
鍋山さんには密かに期待してたんだよねー。
だけど昨年のがインパクトありすぎただけに、今回は残念。
僕もイカにもソレらしい「証拠」でも挙げて
「あのメールは本物だった！」ってやろうかと思ってみたけど、
どうも「ウソをつく」のが苦手なので… （ソレが一番の大うそだろ！＞自分）
※乱鬼龍氏の作品
http://www.commirai.org/rankiryu/rankiryu.htm
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交流イベントスペースあかね 投稿者：改憲派 投稿日： 4月 2日(日)13時43分10秒
引用 編集済
これはなかなかおもしろそうな企画に思えるのですが。
早稲田大のキャンパスのすぐそばにあるようですが、どういう世代の人が集まるところなので
しょう？別に女の子が目当てだからこういう質問をしているのではないので悪しからず。
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さてはて 投稿者：改憲派 投稿日： 4月 2日(日)13時25分45秒 引用 編集済
景気拡大と財界人は祭り状態になっておりますが、
これもエイプリルフールかな？
90年代-00年代初頭のトラウマを日本人は忘れていいわけがあるまい。
今の景気はクリントン期のニューエコノミーなどともてはやされたITバブルと同じで、簡単
に水泡に帰してしまうようなものだ。結末はエンロン事件に象徴された。
今の日本の偽りの景気拡大は全てエンロン事件と同様にライブドア事件に象徴されている。
エンロンと同じでライブドアの挑戦がまったく無意味であったというわけではないが。
今の若い世代のサラリーマンに「偽悪的風潮」がはびこっているのは非常に危険なサインで
ある。「金さえあれば」「法という枠にとらわれない」などという同世代のよく使う枕詞は
ホリエモンの強い影響を否めまい。このようなアンチモラルがはびこればもう一度日本は大
ヤケドを負い今度こそは不死鳥のようによみがえることはあるまい。
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つーか、直後に釣られました（笑 投稿者：北＠仙台 投稿日： 4月 2日(日)10時52分31秒
引用
いやいや、これは劇的な党内革命だと思って・・・
んで、エイプリルフールだと気づいて、ここに感想を書いたのですが、鍋やんの更なる釣果を祈って削除したんですぅ。その時のカキコを再掲します。
‘今日は四月一日なり、われらの日なり。’（by 豚木「馬鹿銘」より）
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釣られますたf^_^; 投稿者：回収者 投稿日： 4月 2日(日)06時59分59秒
引用
実は、私も鍋山さんの撒き餌に食いつきました(w
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エイプリルフール 投稿者：回収者 投稿日： 4月 2日(日)02時30分2秒 引用
じゃないでしょうか?
鍋山さんのＣＰネタは(笑
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「あかはた」記事について 投稿者：アッテンボロー 投稿日： 4月 2日(日)01時58分36秒
引用
鍋山さん最初の投稿を削除してやり直したのではないでしょうか。最初はＵＲＬが一つしか掲載されていませんでした。下になっている「bakahata」で始まる分です。「あかはた」が「ばかはた」になっています。最初記事を読もうとしてコピペして移動したんですが、エラーになりました。その後で正式の物を追加されたようですね。そちらで試すと本物の「あかはた」のサイトになって何も記事が載っていないと分かりました。
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鍋山さん 投稿者：アカクロハタ久我山記者 投稿日： 4月 1日(土)23時28分19秒
引用
下の「赤旗」記事って本当なんですか？
どこにも出ていませんが・・
パロであれば明記した方がいいと思うけど。
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講師のファンとしては、駆けつけねばならぬが～ 投稿者：鍋山 投稿日： 4月 1日(土)20時24分30秒
引用
都合がつくかどうか（汗）・・・
【あかね】4/5（水）19:00～「反戦、反グロ、DIY！
──“自分（たち）でやる”ことのポリティクス──」
●日時：2006年4月5日（水）19:00-23:00
●場所：交流イベントスペースあかね（地下鉄東西線早稲田駅下車、徒歩３分）
http://akane.e-city.tv/ ０３－５２９２－１８７７
●料金：無料（チャージ200円、他飲み物・食べ物等注文をお願いします。）
（講師プロフィール）
noiz（のいず）…
01年、韓国で反徴兵を宣言して国家に追い詰められたアナキスト・ブンブンの支援で
「社会」復帰。以後、微力ながら、海外派兵をやめろ！戦争抵抗者の会やACA（活動
停止中）などへの参加を通じて、反戦運動、反グローバル化運動に関わる一方、DIY
パンクの活動にも携わる。
（ワークショップ内容）
「反戦、反グロ、DIY！
──“自分（たち）でやる”ことのポリティクス──」
戦争。それは対岸の火事ではありえない。私たちの生活もろとも破壊するごとき勢
いの、この醜い〈戦争＝資本〉の行き方に待ったをかけようとすれば、たちどころに
監獄行きという状況があらわれつつある。抗議の声をあげ続け、ふと気がつけば、戦
争の受益者たちとその先兵に包囲されているという事態。ただ生きようとして戦争に
反対し、背後で蠢動しているグローバル資本の横暴を見たような気がしてはじめて気
付く。自己決定という事柄はまるきりフィクションなのだと。
いま私たちにできることはほとんど何もない。何も阻止できないし、何も決められ
ないし、あらかじめすべてを奪われているかのようだ。〈自立〉という言葉は、「勝
手に生きろ、さもなくば死んでしまえ」という権力者たちの「野蛮」な〈自己責任〉
言説によって盗奪され、搾取され、さらに「〈戦争＝資本〉のための生」が、さも唯
一の選択肢であるかのように目の前にだらりとぶら下げられている。誰にも止められ
ない戦争は私たちの生活そのものであり、〈グローバル化〉する巨大資本が人間を嘲
笑しながら生を収奪し搾取する事態がそこに直結する。この連続ワークショップが指
呼するように、私たちの生はまさに「死屍累々のサバイバル」だ。
それでもなお、〈戦争反対〉だ、〈反戦＝反グロ〉だと呼号するのなら、私たちの
とるべき方図は〈自分（たち）でやる〉ことの方にしかない。誰にも預託しない。あ
るいは奪われたものを取り戻そうと試みる。それは私たちがただ生きようとするうえ
で係るあらゆる領域において必要となる、実践の倫理なのだと思う。誰のためにでも
なく、自分のために、自分でやることをやろう。やれない要因と格闘しよう。──こ
れがDIY反戦派からの挨拶です。
さて、看板では大層なことを掲げていますが、ようは生活・労働・遊び・勉学・運
動・その他すべての実践の局面でコアになるはずの、DIY＝“自分（たち）でやる”
というごくごく当たり前のことについて、改めてそれがいったい何であるのか、どう
いう意味を持つのかについて皆さんとともに考えてみたいだけなのです。当日はワー
クショップになるかどうかも怪しいもんですが、もう少しだけましに生きようとたく
らんでいる人間と「通交」していただければ幸甚の至り。from Do-It-Yourself to
××！
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こちらは～あした！！
【ワンコリアフェスティバル２００６東京】
開催日時 : 2006年4月2日(日)雨天開催 10:00～21:00
会場：「代々木公園イベント広場」
http://www.onekoreatokyo.com/event/index.html
今回は、学生実行委員が中心で、政治色は少なくイベントが多いとか。
地獄の血池鍋
http://www.onekoreatokyo.com/event/nabe.html
「直径2ｍ、高さ30cm、重さ800kgの大鍋で3000人に美味しいチゲを振舞います！！」
「コリア風メイドカフェ」！かよ～～
http://www.onekoreatokyo.com/event/tyaya.html
・・・雨模様だが・・・
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共産党 投稿者：みつお 投稿日： 4月 1日(土)20時21分57秒 引用
人間だもの
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【4月1日・ｂアカハタ】共産党「9条改憲阻止へあらゆる共同」を訴え 投稿者：鍋山 投稿日：
4月 1日(土)08時51分59秒 引用
共産党 不破氏引退、志井委員長退陣 近く臨時党大会へ
新委員長に予定されている穀田氏談話
「メール問題の失態によって民主党は野党としての機能を完全に失った。
二大政党制は幻に終わった。国民の生活は見捨てられようとしている。
我が共産党も、これまでの一切の官僚主義・独善主義を捨て、『９条改憲
阻止』に向けて社民党・新社会党をはじめあらゆる党派、労働団体・市民
運動・住民運動との共同にすべての力を奉仕する。
来年の参院選は、すべてこの共同候補を押し立てて闘いたい。」
http://www.jcp.or.jp/akahata/index.html
http://www.jcp.or.jp/bakahata/index.html
【来年のエプリルフールには、もっとセンスのあるものを・と・・・】
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小泉君の謂う「伝統」「文化」は珍妙なりし乎 投稿者：noiz 投稿日： 4月 1日(土)04時19分8秒
引用
「指導」粉砕！ 闘争勝利
冗談はさておき、小泉君、2004年元日に靖国参拝して、その権威付け（言い訳）に「初詣では日本人の伝統」みたいなこと言ってましたよね？ 伝統と言うなら「籠れよ」と思いませんでした？ 籠る先は靖国だとしたら、でも、それこそ「伝統」軽視。「伝統」重視なら氏神を祭った社に籠らなきゃ ｗ しかし大晦日から元日にかけて社に籠る〈年籠り〉（※）はどちらかというと、そもそも「物忌みしつつ神を迎える」という性格が強く、「気軽にどこかにほいほい出かけて行く」こととは本質的に遠いものであるはず。
※年籠りで氏神の社に籠るのは「家長」であることが多く、「日本人誰もが」ってことではない。社ではなく家に籠って静かに歳神（歳徳神）を迎える習俗としても正月の忌み籠りは存在していたわけだし…
しかも小泉君は「初詣で」が「伝統」と言う割には、〈恵方〉という「伝統」的な民衆の方角論の系譜も知らないみたいだし、そもそも正月に忌み籠りしていた習俗の方がより古い「伝統文化」だったわけで、〈籠り〉と〈詣で〉の古俗を念頭に置かないようなお気楽な彼に、「伝統」なるものを語らせておいて果たしてそれでよいのでありましょうか ｗ
ちなみに小泉君が04年に「初詣でに靖国参拝」したとき、当時の居宅は仮公邸。04年の十干は「甲」（干支で言えば「甲申」）。甲の年の恵方は「東＋ちょっと北」。仮公邸から見て靖国は逆の西方…。ってゆーか、「甲」の年において西（酉）ってあんた、厄神とされる金神がいる方角じゃ～ありませんか。まあこんなことどうでもいいんですが(笑)。
あえて年初めの参詣の「伝統」について言うなら、確かに〈年籠り〉〈恵方詣り〉のことなどは外せないでしょう。しかし、この迎えるべき／詣でるべき神を見留めての〈籠り〉／〈詣で〉という古い習俗そのものにしても、特に後者の〈恵方詣り〉がその都市的流行を見せたのはせいぜい江戸時代からとも言われています。むしろ農村では忌み籠りのウェートの方が重い──オコト八日の思想なども考慮にいれればなおさらその〈籠り〉の意味が分かろうというものですが。
ただし紀州・熊野権現では、忌み籠りとして〈年籠り〉（権現に詣でて籠る）が重視されつつ、話がどんどん脱線しますが、熊野信仰の伝播役となった熊野比丘尼たちの場合は、年末から正月にかけては権現で年籠りを行ったあと、さらに伊勢に詣でたとされ、つまり〈詣で〉の行いが後の事になっているように、〈籠り〉と〈詣で〉の関係はそう単純なものとして転がっているわけじゃないんですが、とにかく日本で一様にこの習俗があったわけではない。地方による信仰・習俗の特異性について小泉君が意識しているようにも見えず、さて。
小泉君が「伝統」といって念頭に置いていたであろう「日本人なら誰もが行う初詣で」は、外形的には〈年籠り〉ではありえず、したがって居宅からのその歳の恵方に向かっての参詣なのかどうかが問われるようなこともない、明治以来の神社（ある意味仏閣もか？）と鉄道資本がタッグを組んで装い新たにしかけられた「現世御利益を売り付ける機会的装置としての初詣で」ほどの内容でしょう。つまり「日本でクリスマス」とか「日本でバレンタイン」とかと同じじゃないかと（ただしこう言うからといって誤解されたくないのは、これらの「習俗」を私は決して莫迦にするものではないということです）。あるいは、「新装・新来のものが伝統として受容されたものこそが伝統である」とするなら、そうした「うつろいゆくもの」が「伝統」であると小泉君は開き直ったにすぎない。
かように「伝統」だ「文化」だといっても底が割れてらぁ～な、なわけです。確かに「統」という意味を重視するなら、氏神・歳神がいようがいまいが知ったこっちゃない方角に猫も杓子もお出かけするイヴェントこそが、ある時期からは主流の〈詣で〉であって、それが（生きている）「伝統」なのであるとすることも可能でしょう。むしろ、「文化」の本質とはそうしたもの（＝変化の蓄積）であると考えるべきかと。
※ちなみに皮肉なことに「恵方巻き」が「全国」展開しはじめたのってつい最近のことですし、しかも「恵方」の意味なく食文化のバリエーションが豊富化しただけのことでしょう。「伝統」「文化」なんてこんなもんだと思っておけばまず間違いないのではないでしょうか(笑)。これ書いてて「お正月に写そう！」のCM思い出した…
習俗・慣習が固定的であるわけもなし、そうあれかしと思うのも詮無いことです。しかしそうあるからこそ、尚更のこと「伝統」「文化」を決して軽視するわけではない我々は、その「伝統」「文化」を「うつろいゆくもの」としてとらえ、靖国参拝を「文化」的に合理化・権威化する目的では使用するに耐えない類いの「伝統」を持ち出して強弁するのはみっともないからおやめなさいと、小泉君に諭すべきでありましょう。彼の非道さは、たかだか明治以来の国家的祭祀の装置としてつくられた靖国神社に詣でることを、あたかも万古不変の「日本人の伝統」であることのように平気で嘘をついてしまう（しかもおそらく無自覚に）ところにも現れています。
つまり、「靖国が文化問題」が問題、のような気がするのです。靖国は純粋に戦争と政治の問題であり（とはいえ「遺族感情」の「重さ」を無視するつもりはありませんが）、これに対して明治以来の時間しか持たない「文化」「伝統」で覆っても、事の本質は覆いきれるものではないと思います。
追記：
祇園精舎の鐘のこゑ、諸行無常のひびきあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす。おごれる者もひさしからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者もつひにはほろびぬ、ひとへに風のまへのちりに同じ。（平家物語）
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